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今天我们来讲解五运与六气的关系 通过前面几篇的讲解，大家了解了五运及六气的基本概念，那么五运和六气之间的关系是怎样的呢？ 如：今年为戊戌年，司天为太阳寒水，在泉为太阴湿土，岁运为火运太过，两者之间是如何影响的呢？只是简单的水火相克的原理么？看完全文可以在下面留言哦~ 《素问·六元正纪大论》中记载：“夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得……使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五行宣行，勿乖其政”，又：“天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也”，此句中“天气”即司天之气，“地气”即在泉之气，“运”即岁运（中运、大运），概述了五运与六气司天在泉相临合是疾病发生的根源，所以说：“此天地之纲纪，变化之溯源”。 由于运有太过不及，气有司天在泉的不同，因而五运与六气相临合有同化、异化及平气三大类情况。 一、五运与六气相临同化规律 在《素问·六微旨大论》《素问·天元纪大论》与《素问·六元正纪大论》中均讲述了五运与六气相临同化的规律，“愿闻同化何如……风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也”，即是说岁运（中运、大运）与六气司天、在泉之气及地支之气的五行属性相同便叫做同化，如木同风化，火同暑热化，土同湿化，金同燥化，水同寒化之类。根据运气五行属性关系，可将运气同化分作天符、岁会、同天符、同岁会及太乙天符。 1.天符 《素问·天元纪大论》提出“应天为天符”，即指岁运（中运、大运）之气与司天之气的五行属性相符，见图1-5。计有己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌、乙卯、乙酉共十二年。如己丑年，己为土运，司天之气为太阴湿土，两者五行属性皆为土，故为天符年。 图1-5 天符年运气关系图 《素问·六微旨大论》说：“木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会”，指岁运（中运、大运）的五行属性与地支的五行方位属性相符，见图1-6。其中地支的五行方位规律为：“东方寅卯木，南方巳午火，西方申酉金，北方亥子水，辰戌丑未中央土”，又《灵枢·卫气行》指出：“子午为经，卯酉为纬”，在四方正位中，子居于正北方，午居于正南方，卯居于正东方，酉居于正西方，见图1-7，东西南北经纬相对居四正位的子、午、卯、酉四地支称为四正支，而寅、申、巳、亥四地支不居于四正位，故虽壬寅五行属性皆为木，庚申五行属性皆为金，癸巳五行属性皆为火，辛亥五行属性皆为水，这四年岁运（中运、大运）的五行属性与地支的五行方位属性相符，但并不可称为岁会年。因此岁会年计有丙子、戊午、丁卯、乙酉、甲辰、甲戌、己丑、己未共八年。如丁卯年，丁为木运，地支卯居正东方木位，即为“木运临卯”，两者五行属性皆为木，故为岁会年。 图1-6 岁会年运气关系图 图1-7 地支四方正位图 3.同天符 《素问·六元正纪大论》提出“太过而加同天符”，即指逢阳干之年，太过的岁运（中运、大运）之气与在泉的客气相和而同化者，见图1-8。计有甲辰、甲戌、壬寅、壬申、庚子、庚午共六年。如甲辰年，甲为阳干，土运太过，在泉之气为太阴湿土，两者五行属性皆为土，故为同天符年。 图1-8 同天符年运气关系图 4.同岁会 《素问·六元正纪大论》提出“不及而加同岁会”，即指阴干之年，不及的岁运（中运、大运）之气与在泉的客气相合而同化，见图1-9。计有癸卯、癸酉、癸巳、癸亥、辛丑、辛未共六年。如癸卯年，癸为阴干，火运不及，在泉之气为少阴君火，两者五行属性皆为火，故为同岁会年。 图1-9 同岁会年运气关系图 5.太乙天符 《素问·六微旨大论》说：“天符岁会何如……太乙天符之会也”，其便指既是天符又是岁会的年份，亦就是岁运（中运、大运）之气、司天之气、地支之气三者会和，《素问·天元纪大论》谓之“三合为治”，见图1-10。计有戊午、乙酉、己丑、己未共四年。如戊午年，戊为火运，司天之气为少阴君火，地支午居正南方火位，三者五行属性皆为火，故为太乙天符年。 图1-10 太乙天符年运气关系图 运气同化中，各年气象变化较为单一，存在偏胜现象，易给人体与其他生物造成单向危害。正如《素问·六微旨大论》指出：“天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人……中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死”。五种类型的运气同化，会形成较强大的单一气候变化，以“执法”“行令”“贵人”比喻其力量与作用的大小。执法，为“天符”之邪在上，发病迅速而严重，重则未必死；行令，为“岁会”之邪在下，发病徐缓而持久，邪正相持不下；贵人，为“太乙天符”之邪统上下全年，发病急剧而有死亡危险。 |
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