高手一汪曾褀先生写《故乡的食物》，提到炒米，还说了一个有关易经的故事： 我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家丢了一只金戒指，怀疑是女佣偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时侯就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。 果然是高手！ 太史公说：“《易》本隐以之显”，是隐藏的历史，虽不是史，却蕴含着史的精华。卜筮之官，同时也是史官，考察古来的事迹，总结出一些原则和规律，再用这些原则和规律，推断现在和未来。 高手二北宋程颐的易传，在历史上影响很大。程子不信邵子之数，故邵子以数言《易》，而程子此传则言理。各抒己见，各明一义。程颐以为，《易》有四个圣人之道：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。而吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。推辞考卦，可以知变，而且象与占已在其中。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。说得相当好！高手！ 由来《左传》僖公四年有“筮短龟长”的说法，在春秋时期，大约小事才用筮，大事还得用卜的。 最初，《周易》是当时一部实用的筮书。筮法是在卜法的基础上发展起来的。八卦似乎也是有了筮法之后才有的。商民族用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，先把甲骨略钻一下，再用火灼，甲骨产生裂痕，便是兆象。卜官凭兆象断吉凶。·最后将卜的人、卜的时日、卜的问题契刻在甲骨上。据《周礼·春官·太卜》称卜的兆象有一百二十体，每一体都有十条推断吉凶的“颂”辞。如果所卜的兆象不能归到那一百二十体中，便需再造新辞。 后来出现筮法。筮法所用的蓍草，是一种长寿草。筮的时侯用草杆，·方法早已失传。总之，与数目有关。用此法得出一卦来断吉凶。筮法的六十四卦，相当于卜法的一百二十体兆象。探寻卦爻辞中的历史故事和社会风俗，可知这些是西周初年的纪录。这些卦爻辞文字古奥，还有一些是不联贯的。令人费解。猜想起来，似乎是把几次的筮辞列在一起形成的。把这些卦爻辞按顺序编排起来，就是《周易》这部书了。这下好了，卦数是固定的，卦爻辞是固定的，到时翻书一查，一清二楚，确实相当简易。 到了汉代，大家都研究起《周易》这部书来，儒家也不例外，并藉此发挥自家的哲学。道家哲学也在《周易》中留下了痕迹。从此，《周易》的价值和地位得到极大提高，《汉书·艺文志》便把它列为“六经”之首了。另一方面，八卦与五行结合起来，再加点玄学，《周易》在社会上的影响力日趋深远，医卜星相各路大神挂着《周易》的招牌粉墨登场，纷纷开始进行各自的精彩表演。 观点对于卜筮，荀子有一个观点，讲得挺好。《荀子·天论》：“天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。” 天旱求雨，为做重大决定而卜筮，是为了表示重视，而不是为了求以得之。另外还有“以文之”的考量，意思是顺人之情，以此为文饰。知道这个道理，吉。不知此理而神化、迷信，凶。 |
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