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本 文 约 4500 字 阅 读 需 要 9 min 点击上方绿标即可收听音频 在我国民间，阴历七月十五是大日子。传说这一天是“鬼节”，阴曹地府要歇班放假的，而亡灵也得以重返人间，和亲人团聚。于是，人很多地方的老例儿里，人们都要为这个特殊的日子好生准备一番。从提前的设坛备祭，到当天的做法事，烧纸钱，放水灯，好不热闹。在国内，各地的鬼节仪式不尽相同。而放眼世界，许多国家亦有类似的节日。有道是生死之外无大事，而这鬼节既“伺候”了死人，又安抚了活人，也难怪会在许多地方都备受重视了。 东方 “鬼节”，兼包并蓄 中元节，是我国时下对七月十五鬼节的一种常见叫法。这个称呼来源于道教。正所谓，“七月十五，中元之日，地官校勾，搜选众人，分别善恶”。按照他们的说法，道教中有天官、地官、水官三位大神，合称三官大帝。其中这位地官清虚大帝，就有考察善恶赦免罪恶则的本事。而到了七月十五，地官老爷把手里的活计干完一波，许多“囚徒恶鬼，当时解脱”，“免于终苦，得还人间”。 道教的中元节是在唐代才出现的，而早在南北朝时期，梁武帝就已经开始在每年的这一天举办佛教的盂兰盆会了。“盂兰盆”是梵语中“解倒悬”的意思，源于佛经中目犍连救母的传说。在《盂兰盆经》中写道，佛祖有一名弟子叫目犍连，其母因罪孽深重堕入饿鬼道，不得吃喝。由于目犍连自己无法洗清母亲的罪孽，于是他在佛祖的建议下，于七月十五供奉十方得道高僧，方才让母亲脱离苦海。这才有了七月十五，供奉僧佛，来替七世父母赎罪的做法。而梁武帝的灵感也正是由此而来。
佛道两家的鬼节双双落在七月，并非巧合。早在先秦时期的楚地，人们就已有了秋七月大祭鬼神的习俗。而在后来许多地方风俗中，亦将整个七月视为鬼门大开的鬼月。《淮南子》记录了古代阴阳五行的说法，“水生于申，壮于子，死于辰”，即是说阴气生于七月，盛于十一月，消亡于三月。于是中元节和盂兰盆节在七月扎了堆，也算顺应了传统，不足为怪。 七月十五的过法，无论是道家中元节的斋醮，还是佛家盂兰盆节的盂兰盆会，都有祈福消灾，祭祀祖先，超度亡灵等效果。于是在民间许多地方，它们就和当地的传统鬼月习俗，自然地混在一起了。北宋时期，孟元老就在《东京梦华录》中写道，在鬼节前几天，街上就开始卖冥器、纸币以及各种祭祀用的东西，勾栏瓦舍开始应景地连日演出《目连救母》的杂剧。等到了过节那一天，有的人在家供奉祖先，有的人去祭拜扫墓。此外，焚烧大堆冥币的集会，以及在道场超度战士亡魂的活动，也会在届时举行。同时，由于节庆融合的地方元素不同，除了祭亡魂，放河灯之类的共通之处，各地的实际习俗又有所区别。比如杭州旧俗要在七月十二晚上接祖先，是为“七月中元接祖宗，西瓜老藕瞎莲蓬”，而巢湖人过去则要在街边路口给孤魂野鬼烧钱，“斋孤邻”，“结鬼缘”，等等。 连环画《目连救母》的情节，杂糅了佛道双方的元素 狭义上的鬼节，在七月就算过完了。但阴气由生到死待了大半年，不可能只有这么一次鬼节。于是就有了十月混在一起的寒衣节、下元节，以及三月前后相继的寒食节、清明节——在有的地方，它们与七月的鬼节并称为“三冥节”，形成了一个广义上的“鬼节”系列。寒衣节在十月初一，是该给先人们烧几件换季的衣服了；而下元节则与中元节相近，换了水官来考察功过，需要对亡魂超度一番。这二者之间本无关联，但时间接近，作用差不多，也就难免被人混为一谈。而清明节和寒食节本来则是取代与被取代的关系。在古代，人们会在不同的季节用不同的木头生火，所以《周礼》中就说，每年中春要禁火换火。在这段日子里人们只能吃寒食，是为寒食节，而节后重新点火的日子，即为清明。隋代的时候朝廷复兴了寒食节，在寒食节上坟祭祖的传统也一道走上了复兴之路。到了唐代中期，朝廷更是给寒食节和清明节连在一起放了长假，而这个传统也在宋朝延续了下去。只不过，由于给亡者烧纸的习俗在唐代慢慢流行起来，这在寒食节操作起来就不大方便了，于是可以生火的清明节就很顺理成章的取而代之了。 在我国和越南的民间传说中，都有寒食节是为了纪念介子推所设之说。春秋时期，晋文公重耳继位之前曾长期流亡在外。当时介子推忠心耿耿地跟在他身边，危难关头甚至从自己的大腿上割肉熬汤，来救主公活命。等到晋文公上台执政，介子推归隐山林。而晋文公竟放火烧山，想把他逼出来，结果竟然把介子推和他母亲双双烧死山中。传说中晋文公悔恨万分，遂有禁火的寒食节以示悼念。 在历史的长河中，我国的鬼节文化多少对周边国家造成了影响，但在传播过程中，也免不了入乡随俗。比如盂兰盆节在7世纪传入日本，后来发展成了仅次于新年的重要节日。但当地的节庆的日期在阳历的7、8月间挪了好几次，而扫墓、迎送亡魂的仪式也本土化了。各地不同风格的盂兰盆舞更是日本鬼节的独有特色。柬埔寨的亡人节亦与盂兰盆节相似，也是阴间放假，鬼门大开，祭祀七世祖先的日子。只不过当地的亡人节是在佛历的10月中旬，亦即阳历的9、10月间。布施寺院，准备祭品的准备工作提前半个月就会展开，而在过节的时候僧人们亦会整日诵经，不休不眠。越南人主要过的鬼节，则是三月三的清明节。人们在清明节前后扫墓、踏青，更是通过用冰糖馅或绿豆馅的汤圆来祭祖先。而从新年前后到清明之间的整个农闲时节，都是祭祖的合适时机。 2004年，在大阪的一所学校，人们跳着盂兰盆舞庆祝盂兰盆节。 西方“万圣”，辐射四方 对应于东方的鬼节，万圣夜则是西方影响最为广泛的鬼节。每年的10月31日，人们会点燃篝火，提着南瓜灯，打扮成各色妖魔鬼怪，玩着“不给糖就捣蛋”的游戏。而到了今天，闯鬼屋，看鬼片，讲鬼故事，等一系列和“鬼”挂钩的活动，似乎被统统打包到万圣夜也不为过。东西方的鬼节之间，似乎氛围上有着巨大的差异，而造成这种现象的原因，则是两类节庆有着截然不同的意义。 万圣夜（Halloween）这个专有名词，其实是在18世纪中叶才从苏格兰流行开来。而在那之前，凯尔特人以及其他一些周边地区的人们，一直管这一天叫“夏末节”。夏末节是古代凯尔特人的新年，从10月31日晚上一直延续到11月1日。因为根据凯尔特人当时的历法，新的一天是从太阳落山时算起的，这才使得节日实际上横跨了两天。 在爱尔兰传说中，曾有一名酒鬼杰克，因生前戏弄魔鬼，死后遭地狱拒收。而由于他的品行也不足以上天堂，于是只能提着萝卜灯在人间游荡。等到这个传说传到美国，当地的南瓜比萝卜更适合用作雕刻材料，于是南瓜灯逐渐取代了萝卜灯，名声大噪。 古时候的凯尔特人相信，夏末节的时候阴阳两界离得最近，边界最为模糊。在这一天，死者的亡魂会重返人间，而各种精灵鬼怪也会活跃起来，因此必须在门口备好吃喝，好好安抚它们，才能保得冬季平安。此外，人们还会通过点燃篝火来驱鬼避邪，并且采用多种多样的占卜手段来预测自己的运势。“不给糖就捣蛋”的习俗就是从这种古老的迷信中发展出来。最初是有人装扮成妖魔鬼怪的模样，到各户人家去吟诗或歌唱，以讨要食物。人们相信，把自己伪装成传说中会在此时出没人间的鬼怪，可以避开他们的袭击，而满足这些鬼怪的“勒索”，则会交上好运。直到18世纪，这套习俗才逐渐有了今天喜闻乐见的恶作剧形态，并最终广泛地传播开来。 不给糖就捣蛋！ 不过，不管节日的形式怎么变化，终究都是在折腾鬼怪的事情，又与“万圣”何干呢？原来，是基督教的介入，给鬼节罩上不一样的光环。在基督教当中，“万圣”一词指的是教中圣徒，殉道者，以及其他一些前程的信徒。早期这些人的纪念日五花八门，非常混乱。于是到了7世纪的初，教会发明了一个“万圣节”放在5月，把所有这些人放在一块纪念。而可能正是受到了“鬼节”文化的影响下，在9世纪，教会把“万圣节”改到了11月1日。和夏末节一样，追悼圣人的活动从头天晚上就开始，而在“万圣节”之后，则又追加一天“诸灵节”，更广泛地追思亡者。而这个三天的节日套餐从此成为定式，在基督教世界广泛传播开来。 不列颠是万圣夜最早的发祥地，而美国和加拿大直接从英国人那里把节庆的传统继承了下来。而在其他一些地方，万圣节三联悼在早期则影响更大。比如在瑞典，人们会在这三天扫墓，用蜡烛花圈装点先人的墓穴；在法国和西班牙，许多人会在万圣夜开始为死者准备祭品，或去墓地祷告；而在意大利，人们主要是在11月1号进行悼念；在菲律宾，也是将11月1号定位悼念亲人的法定节日。只不过到了20世纪末，随着通讯方式的日新月异，充满娱乐性地万圣夜风俗，再次被从宗教背景中剥离出来，传播到了德国、瑞士、波兰、俄国等许多国家和地区。这才使得“鬼节”的娱乐风头再次压过了追悼亡者的哀思，成为人们关注的焦点。 墨西哥“亡灵节”，内外结合 与上述两种鬼节相比，墨西哥的亡灵节也算小有名气。它是墨西哥的全国性节假日，并且向四面八方辐射，影响到巴西，危地马拉，厄瓜多尔，秘鲁等拉美国家，美国的许多州，以及澳大利亚，斐济，印尼的一些城市。墨西哥亡灵节的日子是每年的10月31号11月2号期间，显然是受到了基督教万圣节的影响。但这个节日中保留了太多中美洲传统文化的独有特色，又是万圣节所不能抹掉的。 在纪念祖先的祭台上，会放着祖先的照片表明追思的对象，也会摆放丰盛的祭品，其中酒水自是不可或缺的。 亡灵节起源于阿兹特克的传统，本来是向冥界女神米克特兰提卡西瓦献祭的日子。节日本来是在夏天举行，前后延续整整一个月。他们也相信，阴阳两界会在此期间连接起来，亡者可以回到家中与家人团圆。只是当地人并不会感到悲伤，反而觉得这是一件值得高兴的事情。在这一个月中，人们会举行盛大的仪式，来悼念逝去的祖先。 欧洲人到来之后，亡灵节在基督教的影响下，日期和持续时间都有了很大的改变，但传统的祭祖习俗则很大程度上保留了下来。人们会去墓地为祖先扫墓，或者在家里设置祭坛来纪念。除此之外，人们还会准备美酒佳肴，举行盛大的音乐派对来欢迎祖先的回归。墨西哥粽子和龙舌兰酒自是必不可少，而亡灵面包和骷髅糖也颇受人们的钟爱。 万寿菊是亡灵节当中的重要装饰品，在阿兹特克时期就是有名的“亡者之花”。据说一种混有万寿菊成分的药粉有减压抗焦虑的作用，被阿兹特克人拿来给献祭的活人减压。 当然，除了上述几大区域的鬼节文化，其他一些地方的鬼节风俗，则更有地域特色。比如在尼泊尔，每年九、十月间会举行圣牛节来悼念亡者。如果哪一户人家有亲人去世，那这家人来年就要牵着一头牛到加德满都参与节日游行。据说这是因为受到印度教的影响，人们相信神圣的牛可以帮助死者到达天堂。而如果这户人家没有牛，让小男孩打扮成牛的样子也是可以将就一下的。而在波兰，白俄罗斯，立陶宛等地，许多当地人会按照斯拉夫传统，在大约十月底举行亡人祭。他们通过宴饮来感恩生命，并相信自己的祖先会在入夜之后加入庆典。此外，俄罗斯，印度等许多其他地方，过去也各有各的鬼节习俗。而且一如我国，在所有其他这些国家当中，具体到不同地区的鬼节习俗，又有着种种具体差异。正是一方水土养一方鬼神，但这事鬼神敬祖先的心情，却超越了种种世间的隔阂。 |
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