【原】《周易》第58卦兑卦，卦变、爻变之奥妙

                          第五十八卦， 兑 [duì]；兑为泽 兑上兑下

原文；

兑[duì]：亨，利贞。

彖曰：兑，说[yuè]也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

象曰：丽泽，兑[duì]；君子以朋友讲习。

初九：和兑[yuè]，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

九五。孚于剥，有厉。 

象曰：孚于剥，位正当也。

上六。引兑。 

象曰：上六引兑，未光也。

卦意浅解；

       兑卦有毁折之象， 因为兑有毁灭、  折断之义，所以容易造成感情的伤害，正所谓利口伤人，《增广贤文》说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。虽然话一不小心说出，可能是无心的， 但搞不好就会结一辈子的仇、破坏很多好事。巽与兑是一体两面，巽是隐微深入，不表达出来，所以；台上十分钟，是兑卦；台下十年功，是巽卦。巽的时候没有人知道，所以不会造成毁折伤害；兑的时候动辄得咎，所以一定要有把握不伤人、不伤已，又能够精确有效传达自己的意念。可见，兑卦要小心的地方，就是不能道听途说，否则会造成毁折之象。

  

 参考综卦、错卦、交卦、爻变及互卦有什么意义

         比如；我们将兑卦两头的两个爻去掉，只剩下中间四个爻，然后重新组成一个卦，以四爻中的上面三爻组成上卦，即为上交互卦，为巽卦；以四爻中的下面三个爻组成下卦，即下交互卦，是离卦。 这个交互卦叫风火家人。由于交互卦中间两个爻是重叠的，上卦有它，下卦也有它，相互交叉，所以叫交互卦。这种分析事物的方法，酷似比赛评分中的去掉一个最高分，去掉一个最低分，然后再计算平均分值。这种考察事物的方法有它的科学性，事物的两端是小概率事件，两头不太稳定，也不能代表整体事物的性质，用两端来评价事物往往会出现错误。

        所以，交互卦的功用在于帮助人们正确判断。中庸之道的理论就与此有关。《中庸》是孔子的孙子子思的著作，哲学价值极高， 充满睿智，颇得孔子真传并有创新。中是适中、适当，不能机械地理解为中间、 中央或二分之一；庸是用、平常的意思。中庸就是用中，并将此作为常道， 执其两端取其中，不偏不倚，无过无不及，这就是理想中的状态，虽然不容易做到 ，但应当成为追求的目标。

        但是；日常我们言行举止尽可能地走合理化，《中庸》也在告诉我们执其两端取其中，但这句话里的“两端”二字又在告诉我们； 看问题要讲究全面性，把那些有偏有倚、极右极左的事物及要考察的对象也要考虑进来。 北宋苏轼说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”也就是告诉我们； 要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

          我们现在又将“兑”卦的初九、九二、六三、 

九四爻组成一个互卦，却变成了相违不相济的“火泽睽”卦。如果我们再用六三、九四、九五、上九爻组成一个互卦，这时就是超越界限的“大过”卦了。所以；我们回头看看兑卦的互卦就知道，也就告诉我们；当占到“兑”卦时，就要充分考虑互卦，分析我们自己应该走什么道会有更好的结果，也就是说；“中道是言行有信有恒的家人卦，偏右则是相违不相济的火泽睽卦、偏左便是超过界限的大过卦。这样就好像在告诉我们；人要了解事物、事态的正真发展规律及过程时别忽略了周遭环境的影响。

        从《易经》64卦之每一卦的三个互卦里就很好地提醒我们说；观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 

(一) 分析“兑”卦的错卦、综卦、交卦的象征意义

                    1. 详解“兑”卦之错卦“艮”卦的因果关系

兑卦里有艮卦的象，启示兑人虽然你有个嘴巴可以说，也有很多感触，但还是要谨言慎行，非说不可时，还是精简为要，不要啰唆。《系辞传》说“易简而天下之理得”，多言惹人嫌，而且言多必失。还有艮卦就叫我们不要乱讲话，讲话一定要有条理；尤其是最高位的人更不能乱讲，“艮”卦第五爻爻辞告诉兑卦人“艮其辅，言有序”才能够“悔亡”；《增广贤文》也说：“是非只因多开口，烦恼皆因强出头。”所以；兑卦有艮卦象的意思。

                    2. 详解“兑”卦之综卦“巽”卦的因果关系

综卦是巽卦，就代表你目前的展现能力及表达水平怎样？这完全取决于巽卦时基本功练得好不好，如果好；就继续发扬、传播你的真理。如果不好，所到之处都受到别人发难，打击，没有说服力，就证明你的功底不足、不利于游说，启示你再返回“巽”卦去好好再磨练磨练。所以；台上十分钟，是兑卦；台下十年功，是巽卦。可见；巽兑一体两面之密切的关系。

                    3. 详解“兑”卦之交卦“兑”卦的因果关系
《系辞传》说“吉凶以情迁”，尤其是动员群众，几个简单的口号，就可以形成巨大的感召力。兑卦里又有兑卦的象，意味人说话说的好坏会影响人生的得失、输赢、胜败。《彖》曰：“说以犯难，民忘其死”，像革命者，只要他认为值得，即使冒险犯难、牺牲性命也在所不惜。这就是“忘劳忘死”。因为人在兑的激昂、动情状态下，就会超越人之常情，变成忘其劳、忘其死。也就是说苦也忍，死也不怕，而且 还不只自个的身心投进去就算了，还会告劝别人也跟他一起干，这才是“兑”（说服人）之魅力的所在。

（二）解剖“兑”卦之互卦的利害关系

       1.兑卦与大过卦互卦之间的利害关系

《丰》卦彖曰：“日中则昃［zè］，月盈则食，”物极必反。即使由“睽”变“家人”，还是有可能走到大过卦，因为三爻到上爻的高位就是有泽风大过的象，也就是再一次提醒兑卦人，“大过”就会把人压垮。人情喜不可极、情不可极、乐不可极，极就会生悲的。

       2.兑卦与家人卦互卦之间的利害关系

二、三、四、五爻构成的家人卦，按照自然情感来说，兑卦是相亲相爱、兄友弟恭，根本就像一家人。兑卦里有家人卦的象，也就是说兑有家人的感觉、家人的含义在其中。但值得我们注意的是；兑卦的初、二、三、四爻构成的是睽卦，说明兑卦一开始进入的卦中卦就是睽卦，就是疑神疑鬼。所以兑卦同样一开始就想办法消除猜忌，尽量避免给未来衍生风险。

       3.兑卦与睽卦互卦之间的利害关系

兑卦从一开始就有家人的感觉吗？也不是，它是从兑卦二、三、四、五爻相互后才相似一家人的，它也是从陌生到熟悉，因为当下兑卦的初、二、三、四爻构成的是睽卦，所以兑卦是由“睽”往“家人”走，先慢慢熟悉了，然后才自然而然产生兑，就像“学而时习之，不亦说乎”；刚开始很生涩，就像睽卦一样，如果忍耐、坚持下去，日后就如数家珍，越来越熟悉。从睽卦的陌生感进入家人的氛围，这就是兑卦的境界。

       4.兑卦与革卦互卦之间的利害关系

二、三、四、五、上爻构成的是泽火革卦的象，意味兑人要懂得革故鼎新，发挥自己的创造力，才能把自己的理想、愿望薪火相传至未来。

       5.兑卦与中孚卦互卦之间的利害关系

初、二、三、四、五爻构成的是风泽中孚卦，意味兑卦有中孚的象，孚就是母鸟跟小鸟那种最自然的亲子之情，兑卦中绝对有“中孚”的感觉。 

 (三）详述爻变、卦变的因果关系

 1，兑卦初九爻爻变后与困卦的前因后果

                     告别了巽卦的沉潜、不沟通，《增广贤文》曰：“会说说都市，不会说屋里。”意味进入兑卦，展现兑人与人沟通交流的"开始"。那么怎样走好第一步？“和兑”（说好话、讨人爱）就是最好的橄榄枝。先创造“和”的气氛才不会让别人怀疑你，否则爻变便是困卦：意味未来会陷入寸步难行的局面，会衍生无限的风险。

2，兑卦九二爻爻变后与随卦的前因后果

初九爻创造了“和”的感觉，各方融入情境之中，兑人还应该设法把人与人之间的疑虑、心防撤除，方可无话不谈、抵足而眠。此外；讲话的时机、场所不对也不行，或者是交浅言深也不行，这样会让人不知何言以对的尴尬场面。《系辞传》说道：“尺蠖【huò】之屈，以求信（伸）也。龙蛇之蛰【zhé】，以存身也。”凡事不能操之过急。

   爻变是充满弹性、随时随地制宜的随卦；随的意思就是不管你怎样展现你的才华、结果都可以让人信服。绝对不是硬邦邦，到哪里都用同一套，“随”也可以引伸为随机应变。随卦外卦是兑，满面喜悦；内卦是震，心有主张。外卦一定要兑，这样才能随，才能缩短跟对方的距离，争取共鸣，甚至争取到他忘劳忘死的追随。

3，兑卦六三爻爻变后与夬卦的前因后果

六三阴乘阳，柔乘刚。直观兑卦六三爻的象就是一个大大嘴巴，肯定很容易得罪人。《象传》曰：“来兑之凶，位不当也。”凶。这个爻就是不懂得隐藏、含蓄，急功近利、缺乏文火细炖的功夫，自以为一表态就可以达到目的。结果爻变是泽天夬卦，意味着急于摊牌，急于做决定，把初九爻的“和兑”九二爻的“孚兑”所有付出与收获统统否决，应证了《增广贤文》的一句话：“百年成之不足，一旦坏之有余。”所以六三爻辞说：“来兑，凶。”这就是兑卦六三爻的卦意及爻变的意象。

4，兑卦九四爻爻变后与节卦的前因后果

                          九四通常位尊权重、操劳公私、钱多业大、或者争权夺利、所谓高处不胜寒，压力大，所以这些人通常身心都不健康、因为人情包袱太重， 很难摆脱困扰， 想走也走不了，都有疾病缠身。所以；想要无病或者病轻， 那么就按照九四爻辞说：   ”介疾有喜“也就是说只有”介“。介字就意味隔离，像隔离传染病一样，不让病毒感染，”介“的特效药方，否则九四就没有”喜“与”庆“的好结果。爻变为节卦，意味情欲要有所节制，尤其是那些事业有成的人，更不能放纵情欲，一切都得按制度来。

   5，兑卦九五爻爻变后与归妹卦的前因后果

      6，兑卦上六爻爻变后与履卦的前因后果

        “三多凶、四多惧”是《易经》系统里大的共性，但我们同样也可以从八大“三画卦”里找到共性。譬如；兑卦的组合卦内卦六三爻的爻辞、小象里就很容易发现兑卦的共性，从卦画、卦爻辞可以一目了然，通例通通就展现出来了，凡是兑卦是下卦、是内卦、“六三”爻的， 几乎没一个是好的，六三小象几乎通例都是“位不当也“。 这里为了方便查阅 ，列出以下所有与“兑”卦有关的六三爻的爻辞、小象原文，便于大家参考：

（一）；第10卦天泽履卦

 

 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
        象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。

 

（二）；第58卦兑为泽卦

 六三：来兑，凶。
        象曰：来兑之凶，位不当也。 

（三）；第38卦火泽睽卦

六三：见舆曳（业），其牛掣（策），其人天且劓（义），无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有 终，遇刚也。

（四）；第54卦雷泽归妹卦

六三：归妹以须，反归以娣。

象曰：归妹以须，未当也。

(五）；第61卦风泽中孚卦

 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
        象曰：可鼓或罢，位不当也。

（六）；第60卦水泽节卦

 六三：不节若，则嗟若，无咎。
        象曰：不节之嗟，又谁咎也。

 

（七）；第41卦山泽损卦

 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
        象曰：一人行，三则疑也。 

(八）；第19卦地泽临卦

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。