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一：是比劫、禄、刃、印都是可以扶日主之神。不过在扶日主之时，要兼带格局顺逆喜忌的考虑。即是：
1：财格：不能用比、劫、刃扶身的格局，因为比、劫、刃制财，乃破
格之兆，用之无益。
B：官格：亦不宜用比、劫、刃扶身，若用印则好。以正官格喜财生官。用比、劫、刃扶日主，虽然是有帮扶日主之功，却显然是比劫、刃制财。会失去财旺生官的喜神优点：
c：食格：不宜用印扶日主，印可以克食神，尤其是偏印。这是属於尽人皆知的枭印夺食。用印扶身，非但没有扶身之效，反而足以破格。
这种观点，过于拘泥，因为这是以格局的第一因次而论，只能适用单纯的格局。因为这一种论式，无法普遍使用，如财格带杀刃兼食，官格带伤刃见财等，简而言之，它无法适用所有八字。
二：比、劫、禄、刃、印，五者完全是相同之物，完全不必考虑格局顺逆用的观点。任何格局，只要认为日主弱，就喜比、劫、刃、禄、印扶身。这种论法，失之空旷，疏而无当！此观点舍弃了格局顺逆。
如：认为财格，日主弱身弱不能担财，就可以无条件用比、劫、刃来扶身者，此为有体无用的狭义论。虽然比、劫、禄、刃、印都是扶身之神。然而日主弱，须要扶日主的引用，不是可以自由引用的。它的引用也不是单纯的以格局作定论，而是须要兼顾到格局所附带的十神而作定论。在引用分类上，（假定是日主弱，扶日主）大致是可以分为三个组别。
一：只能用比，而不能用印的格局。官杀混杂、合杀留官而日主弱，只能用比扶身，而不能用印扶身。
二：比、劫、禄、刃、印皆可以扶身的格局。财格逢食神生。财格带正官。财格带七杀。财格兼食神、印。七杀格带印。
三：只能用印，而不能用比的格局。正官格带财。正财格带印。财格带杀、印。印格带财。食神格带杀、印。食神格带七杀。伤官格带七杀。
这三种用印扶身，或者是用比来扶身，都是以格局所附带的条件而形成。如财格带正官，而日主弱，则可以用比、劫、禄、刃、印来扶身。而正官格带财，就只是用印而不能用比。
它的推理也是容易了解的，以财格带官者，财虽然怕比劫制财，但有官星可以制比、劫，所以不忌比、劫。而正官格带财者，则以正官虽然不怕比、劫。而官星如果没有财星相辅，也只是一种孤官！
七、格神合吉凶异途
格神合异途制，是指命造上的格局天干这个字被合，可以论吉，亦可以论凶。所以格局被合的结论是吉凶二途，因而称之为异途制。格局被合，在命造之中，有下列四种情形：
一：任何格局，天干最好不要重叠。如正官格年月天干皆为正官，正财格天干年月皆为正财等等，称之为重官不贵、叠财不钜。因此若是正官格天干并见二个正官者，合去一个正官为佳。
二：若一个八字有二个格局，主格属于顺用的一种，受另外一个格局所克。就可以合去附属的格局天干。如月令透时干为正印格，透年为正财格形成财克印的破格。因此年干的财星就可以被合去，这也是格局被合，论吉的一种。相同与食神格见偏印，合去偏印为吉的论断。
三：若是属于逆用的格局，所附属的格局就不可以合去了。如七杀格带食神格，食神本是克七杀的。由於七杀是属于逆用的＊喜食神相制，如果食神在四柱中被合，则坏了格局。
四：复式的二忌相合。如阴日主的正官格，天干并见七杀与伤官。正官格单独见七杀即是官杀混杂。单遇伤官即为伤官混官，何况同时遇七杀与伤官。然而凡是阴日主的天干合，恰好是伤官合七杀。如此则反而
是忌神相合，不作凶论！这一种复式相合，以十神来表达；
是一组固定的方式，即是区分出阳日主与阴日主的二组区别。阳日主比肩合正财。劫财合七杀。食神合正官。伤官合偏印。偏财合正印。阴日主：比肩合正官。劫财合偏财。伤官合七杀。食神合正印，正财合偏印。
由此就可以在上述阴、阳日主，对天干合所产生的固定关联而明白，一旦成格之时，什么格怕遇见邻位的什麽十神。如食神与正官，在生、克制，或者是顺、逆制之中，二者本来是没什麽关联的。然而若是阳日主相见即会互合。而对阴日主的命造，就没有这种不良好现象。
八、宾主异位生克喜忌
宾主异位生克喜忌制，是指命造月支所藏的天干，不是只有一个天干而是二干或者是三干，而同时透出二个天干，如此，就成二个格局。这二个格局的根却是在同一个地支之中，如财、印相克并位露出天干由于同一地支透出二个天干的二个格局，在十神坐克之中，二者之间，是可以相生，也可以相克。虽然是同时有二个格局，这二个格局，一定是有一个是主，另一个是宾。
如同时透财官。如果是官格，则是财生官，或者是官逢财生。二者之间，不是官是主，财是宾，那就是财是主官是宾。二者都是属于顺用的相生，如此为宾主两喜。
如壬日生未月，乙己并透天干成格，那就是乙伤官格与己正官格，二者是五行相克，即是伤官混官，二者的宾主关系就属于宾主二忌。同根透出的二种格局相破，是属於极难调停的一种。
此外还有一种宾主制，是指八字与大运的关联。如财格带印，不论身强或者是身弱，都没有再喜走财运的论法。财是主，官、印是宾，也就是在这种条件之下，大运扶宾不扶主。
九，化杀不定
化杀喜化与不喜化，有不同含义。所谓化杀，乃是指七杀与印绶之问的关联。即杀生印、印生身的一种。其中有必须要明白的基础问题，一
者是对常法术语上的定义问题，二者是化杀是否一定是吉？又或者某种情形的化杀是吉，某种情形的化杀不吉！
一：化杀在术语上的含义，不外乎七杀格带印：称之为化杀为权，或者是：杀印相生。：印绶格带杀称之为印绶用杀，如果也称之杀印相生就有些似是似非了。
在这个范围的化杀而言，不外乎杀不离印、印不离杀了。杀印相生只是指为合宜之用，却并不是绝对有效之用。因为不论是七杀用印，或者是印用七杀，即为佳造而只是杀、印搭配的基本条件而已。是吉是凶须在杀、印相生的前提下另有规则。
印格用杀先决条件是身强印弱，或者是身弱印强，用杀方为有效。否则类似身印二强，或是身印二弱而用杀，虽然也是杀印相生，并无实效。
杀格用印先决条件是杀、印同在一个地支中所透出，如此才是名符其实
的化杀为权。否则异根所透之杀、印，也只作印扶身看，并没有什麽特别的含义。
二：化杀不是单独指杀、印二局的情形，而是七杀与印以外的格局相互配合，又遇到印在化杀。因化杀的因素而造成的吉、凶论断，如财格带七杀，本来是不理想配合，最喜有印化杀。七杀格带食神，只要日主强，就可论吉，然而再遇见印化七杀，则完全没有用了。这种化杀就是属不吉的一种！
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