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内部现实篇 在这个篇章，菲利普要给我们讲解的是克莱茵理论体系中的一个核心概念： 内 部 现 实 这个部分试图回应的是在心理治疗之前必须思考的一个问题，那就是，在心理治疗中，治疗师是在对来访者的哪个部分工作？ 菲利普是如何对这个议题进行诠释的呢？ 首先，菲利普强调：无意识内部世界，即内部现实，是我们临床工作的焦点。 “特定问题/疾病下的潜在结构的路径。无意识内部世界的概念也为我们临床工作提供了焦点，针对与病人所引入材料发展出一种特别的临床关注的焦点，为各种解释我们和病人之间体验的方式带来焦点，当我们倾听一个病人的时候，我认为在大多数时间，我们试图着手于，是关于哪种特定的无意识客体关系的、什么样的无意识幻想被便病人体验到了，且在任何时刻同我们被活现出（livedout）在治疗室中，在移情反移情里。” By 菲利普 . 克罗克特 在菲利普看来，大多数治疗中的努力，是为了确认病人的内部现实，克莱茵则进一步指出对内部现实进行诠释的重要性。 “在（一节治疗中的）任何给定时间，我们面对着一股主导的焦虑、情绪和客体关系的趋势，与这个主导主题相关、病人材料的象征性内容有其精准特定的含义。我的目标是选取材料中最紧急的部分，然后准确的诠释它们。” By 梅兰妮 . 克莱茵 从确认内部现实及诠释内部现实的重要性出发，菲利普进行了追溯，从古代到现代，从商周到古希腊，重视内部现实有着跨文化的传承性，而弗洛伊德则将内部现实视为精神分析的工作对象，将之置于与外部现实等同的位置上。 我们先来看这一段阐释的视频： 视频文字稿 自古代起，内部心理现实的重要性，梦、白日梦、无意识幻想的领域已被知晓。 比如，在西方文化中，梦和它们的诠释被赋予充分的重要性。 在基督教圣经中，被领养的犹太儿童Joseph 诠释了埃及法老的梦，以及圣经里各种先知的梦中有很多其他关于神出现在的例子。 在希腊神话中，梦的重要性通常是至高无上的，对梦的诠释的作用也是这样的。 一个典型的例子是被埃斯库罗斯书写的、古希腊戏剧《奥瑞斯泰亚》中克吕泰墨斯特拉的梦，其中预示了她儿子对她的谋杀。 在座各位应该比我了解更多，就我个人理解，在中国文化中梦总是非常重要的。 至少从四千年前的商朝起，古代中国人将梦赋予了重大的价值，来作为一种探索精神世界的方式。 商代宫廷和贵族实际上聘用这个领域的专家出任官员，作为梦的诠释者；因为人们相信梦反映了或好或坏的命运，但，我认为不应该把他们称之为精神分析师。 我们受惠于弗洛伊德和他发明的精神分析，然而，当代强调对无意识、心理现实和他对这一领域事实的探索，也影响我们感受、反应和行为，以及物质的外部现实，我无法说前者比后者更多，但起码一样多。 Susan Isaacs在她关于开创性的关于幻想的论文中提到：
这段文稿的内容旁征博引，横跨中西，纵贯古今，前一部分是在告诉我们重视内在现实是一脉相承的文化传统，从我们熟知的周公解梦，到古希腊文化中梦的预言和显现，无一不是重视内在现实的体现，但是，这又不能称之为精神分析，其中最重要的差别在于指向和功能。 在商周或者古希腊文化中，重视内部现实是为了避免厄运，获取某种神护和庇佑，这种内部现实是未来现实的提前表征；在精神分析中，对内部现实的重视则是为了对来访者有更好的理解，并且把这种理解作为破解症状的钥匙，此处的内部现实是过往经历的内部呈现。 在追溯之后，菲利普将焦点集中在精神分析范围，其实，从弗洛伊德开始，就将无意识和心理现实赋予与意识以及客观现实一样的重要性，就像弗洛伊德的很多概念一样，内在现实已经成为精神分析性工作的重要基础，我们已习以为常，但本着精神分析的精神，我们必须要询问，弗洛伊德是如何发现内部现实的重要性的？ 这是下一篇云笈将为大家呈现的内容。 内部现实篇·篇一：内部现实的重要性 内部现实篇·篇二：弗洛伊德的观点 内部现实篇·篇三：克莱茵的继承与发展 发展心位篇·篇一：发展心位的概念 发展心位篇·篇二：弗洛伊德的发展观 发展心位篇·篇三：克莱茵的发展阶段理论 发展心位篇·篇四：偏执分裂心位 发展心位篇·篇五：原始嫉妒及发展 发展心位篇·篇六：抑郁心位和婴儿式抑郁 发展心位篇·篇七：抑郁心位的发展成果 俄狄浦斯篇·篇一：俄狄浦斯情结及临床意义 俄狄浦斯篇·篇二：文学作品中的俄狄浦斯情结 俄狄浦斯篇·篇三：隐藏的俄狄浦斯情结 俄狄浦斯篇·篇四：准父亲们俄狄浦斯情结的激活 活现篇·篇一：比昂关于活现的观点 活现篇·篇二：活现的观点和描述 |
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