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| 慎子 |
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慎子周慎到撰金山錢熙祚錫之校威德天有明．不憂人之暗也．地有財．不憂人之貧也．聖人有德．不憂人之危也．天雖不憂人之暗．闢戶牖必取己明焉．則天無事也．地雖不憂人之貧．伐木刈草必取己富焉．則地無事也．聖人雖不憂人之危．百姓準上而比於下．其必取己安焉．則聖人無事也．故聖人處上．能無害人．不能使人無己害也．則百姓除其害矣．聖人之有天下也．受之也．非取之也．百姓之於聖人也．養之也．非使聖人養己也．則聖人無事矣．毛嬙．西施．天下之至姣也．衣之以皮倛．則見者皆走．易之以元緆．則行者皆止．由是觀之．則元緆色之助也．姣者辭之．則色厭矣．走背跋●窮谷野走十里．藥也．走背辭藥則足廢．故騰蛇遊霧．飛龍乘雲．雲罷霧霽．與蚯蚓同．則失其所乘也．故賢而屈於不肖者．權輕也．不肖而服於賢者．位尊也．堯為匹夫．不能使其鄰家．至南面而王．則令行禁止．由此觀之．賢不足以服不肖．而勢位足以屈賢矣．故無名而斷者．權重也．弩弱而矰高者．乘於風也．身不肖而令行者．得助於眾也．故舉重越高者．不慢於藥．愛赤子者．不慢於保．絕險歷遠者．不慢於御．此得助則成．釋助則廢矣．夫三王五伯之德．參於天地．通於鬼神．周於生物者．其得助博也．古者．工不兼事．士不兼官．工不兼事則事省．事省則易勝．士不兼官則職寡．職寡則易守．故士位可世．工事可常．百工之子．不學而能者．非生巧也．言有常事也．今也國無常道．官無常法．是以國家日繆．教雖成．官不足．官不足則道理匱．道理匱則慕賢智．慕賢智則國家之政要．在一人之心矣．古者．立天子而貴之者．非以利一人也．曰．天下無一貴．則理無由通．通理以為天下也．故立天子以為天下．非立天下以為天子也．立國君以為國．非立國以為君也．立官長以為官．非立官以為長也．法雖不善．猶愈於無法．所以一人心也．夫投鉤以分財．投策以分馬．非鉤策為均也．使得美者．不知所以德．使得惡者．不知所以怨．此所以塞願望也．故蓍龜．所以立公識也．權衡．所以立公正也．書契．所以立公信也．度量．所以立公審也．法制禮籍．所以立公義也．凡立公．所以棄私也．明君動事分功必由慧．定賞分財必由法．行德制中必由禮．故欲不得干時．愛不得犯法．貴不得踰親．祿不得踰位．士不得兼官．工不得兼事．以能受事．以事受利．若是者．上無羨賞．下無羨財．因循天道因則大．化則細．因也者．因人之情也．人莫不自為也．化而使之為我．則莫可得而用矣．是故先王見不受祿者不臣．祿不厚者．不與入難．人不得其所以自為也．則上不取用焉．故用人之自為．不用人之為我．則莫不可得而用矣．此之謂因．民雜民雜處而各有所能．所能者不同．此民之情也．大君者．太上也．兼畜下者也．下之所能不同．而皆上之用也．是以大君因民之能為資．盡包而畜之．無能去取焉．是故不設一方以求於人．故所求者無不足也．大君不擇其下．故足．不擇其下．則易為下矣．易為下則莫不容．莫不容故多下．多下之謂太上．君臣之道．臣事事而君無事．君逸樂而臣任勞．臣盡智力以善其事．而君無與焉．仰成而巳．故事無不治．治之正道然也．人君自任．而務為善以先下．則是代下負任蒙勞也．臣反逸矣．故曰．君人者．好為善以先下．則下不敢與君爭為善以先君矣．皆私其所知以自覆掩．有過．則臣反責君．逆亂之道也．君之智．未必最賢於眾也．以未最賢而欲以善盡被下．則不贍矣．若使君之智最賢．以一君而盡贍下則勞．勞則有倦．倦則衰．衰則復反於不贍之道也．是以人君自任而躬事．則臣不事事．是君臣易位也．謂之倒逆．倒逆則亂矣．人君苟任臣而勿自躬．則臣皆事事矣．是君臣之順．治亂之分．不可不察也．知忠亂世之中．亡國之臣．非獨無忠臣也．治國之中．顯君之臣．非獨能盡忠也．治國之人．忠不偏於其君．亂世之人．道不偏於其臣．然而治亂之世．同世有忠道之人．臣之欲忠者不絕世．而君未得寧其上．無遇比干子胥之忠．而毀瘁主君於闇墨之中．遂染溺滅名而死．由是觀之．忠未足以救亂世．而適足以重非．何以識其然也．曰．父有良子而舜放瞽叟．桀有忠臣而過盈天下．然則孝子不生慈父之家．而忠臣不生聖君之下．故明主之使其臣也．忠不得過職．而職不得過官．是以過修於身．而下不敢以善驕矜守職之吏．人務其治．而莫敢淫偷其事．官正以敬其業．和順以事其上．如此．則至治已．亡國之君．非一人之罪也．治國之君．非一人之力也．將治亂．在乎賢使任職而不在於忠也．故智盈天下．澤及其君．忠盈天下．害及其國．故桀之所以亡．堯不能以為存．然而堯有不勝之善．而桀有運非之名．則得人與失人也．故廊廟之材．蓋非一木之枝也．粹白之裘．蓋非一狐之皮也．治亂安危．存亡榮辱之施．非一人之力也．德立立天子者．不使諸侯疑焉．立諸侯者．不使大夫疑焉．立正妻者．不使嬖妾疑焉．立嫡子者．不使庶孽疑焉．疑則動．兩則爭．雜則相傷．害在有與不在獨也．故臣有兩位者國必亂．臣兩位而國不亂者．君在也．恃君而不亂矣．失君必亂．子有兩位者家必亂．子兩位而家不亂者．父在也．恃父而不亂矣．失父必亂．臣疑其君．無不危之國．孽疑其宗．無不危之家．君人君人者．舍法而以身治．則誅賞予奪．從君心出矣．然則受賞者雖當．望多無窮．受罰者雖當．望輕無已．君舍法．而以心裁輕重．則同功殊賞．同罪殊罰矣．怨之所由生也．是以分馬者之用策．分田者之用鉤．非以鉤策為過於人智也．所以去私塞怨也．故曰．大君任法而弗躬．則事斷於法矣．法之所加．各以其分．蒙其賞罰而無望於君也．是以怨不生而上下和矣．君臣為人君者不多聽．據法倚數以觀得失．無法之言．不聽於耳．無法之勞．不圖於功．無勞之親．不任於官．官不私親．法不遺愛．上下無事．唯法所在．慎子逸文行海者．坐而至越．有舟也．行陸者．立而至秦．有車也．秦越遠途也．安坐而至者．械也．厝鈞石．使禹察錙銖之重．則不識也．懸於權衡．則氂髮之不可差．則不待禹之智．中人之知．莫不足以識之矣．諺云．不聰不明．不能為王．不瞽不聾．不能為公．海與山爭水．海必得之．禮從俗．政從上．使從君．國有貴賤之禮．無賢不肖之禮．有長幼之禮．無勇怯之禮．有親疏之禮．無愛憎之禮也．法之功．莫大使私不行．君之功．莫大使民不爭．今立法而行私．是私與法爭．其亂甚於無法．立君而尊賢．是賢與君爭．其亂甚於無君．故有道之國．法立則私議不行．君立則賢者不尊．民一於君．事斷於法．是國之大道也．河之下龍門．其流．駛如竹箭．駟馬追．弗能及．有權衡者．不可欺以輕重．有尺寸者．不可差以長短．有法度者．不可巧以詐偽．有虞之誅．以幪巾當墨．以草纓當劓當宮．布衣無領當大辟．此有虞之誅也．斬人肢體．鑿其肌膚．謂之刑(．以菲履當刖．以艾．畫衣冠．異章服．謂之戮．上世用戮而民不犯也．當世用刑而民不從．昔者．天子手能衣而宰夫設服．足能行而相者導進．口能言而行人稱辭．故無失言失禮也．離朱之明．察秋毫之末於百步之外．下於水尺．而不能見淺深．非目不明也．其勢難睹也．堯讓許由．舜讓善卷．皆辭為天子而退為匹夫．折券契．屬符節．賢不肖用之．魯莊公鑄大鐘．曹劌入見曰．今國褊小而鐘大．君何不圖之．公輸子．巧用材也．不能以檀為瑟．孔子曰．邱少而好學．晚而聞道．以此博矣．孔子云．有虞氏不賞不罰．夏后氏賞而不罰．殷人罰而不賞．周人賞且罰．罰．禁也．賞．使也．燕鼎之重乎千鈞．乘於吳舟．則可以濟．所託者．浮道也．君臣之間．猶權衡也．權左輕則右重．右重則左輕．輕重迭相橛．天地之理也．飲過度者生水．食過度者生貪．故治國無其法則亂．守法而不變則衰．有法而行私．謂之不法．以力役法者百姓也．以死守法者有司也．以道變法者君長也．一兔走街．百人追之．貪人具存．人莫之非者．以兔為未定分也．積兔滿市．過而不顧．非不欲兔也．分定之後．雖鄙不爭．匠人知為門．能以門．所以不知門也．故必杜．然後能門．勁而害能則亂也．云能而害無能則亂也．棄道術．舍度量．以求一人之識識天下．誰子之識能足焉．多賢不可以多君．無賢不可以無君．匠人成棺．不憎人死．利之所在．忘其醜也．獸伏就穢．夫德精微而不見．聰明而不發．是故外物不累其內．夫道．所以使賢無奈不肖何也．所以使智無奈愚何也．若此．則謂之道勝矣．道勝則名不彰．趨事之有司．賤也．臣下閉口．左右結舌．久處無過之地．則世俗聽矣．昔周室之衰也．厲王擾亂天下．諸侯力政．人欲獨行以相兼．眾之勝寡．必也．詩．往志也．書．往誥也．春秋．往事也．兩貴不相事．兩賤不相使．家富則疏族聚．家貧則兄弟離．非不相愛．利不足相容也．藏甲之國．必有兵遁．市人可驅而戰．安國之兵．不由忿起．蒼頡在庖犧之前．為毳者．患塗之泥也．晝無事者夜不夢．田駢名廣．桀紂之有天下也．四海之內皆亂．關龍逢王子比干不與焉．而謂之皆亂其亂者眾也．堯舜之有天下也．四海之內皆治．而丹朱商均不與焉．而謂之皆治．其治者眾也．君明臣直．國之福也．父慈子孝．夫信妻貞．家之福也．故比干忠而不能存殷．申生孝而不能安晉．是皆有忠臣孝子而國家滅亂者．何也．無明君賢父以聽之．故孝子不生慈父之家．忠臣不生聖君之下．王者有易政而無易國．有易君而無易民．湯武非得伯夷之民以治．桀紂非得蹠蹻之民以亂也．民之治亂在於上．國之安危在於政．夏箴曰．小人無兼年之食．遇天饑．妻子非其有也．大夫無兼年之食．遇天饑．臣妾輿馬．非其有也．戒之哉．與天下於人．大事也．煦煦者以為惠．而堯舜無德色．取天下於人．大嫌也．潔潔者以為污．而湯武無愧容．惟其義也．日月為天下眼目．人不知德．山川為天下衣食．人不能感．有勇不以怒．反與怯均也．小人食於力．君子食於道．先王之訓也．故常欲耕而食天下之人矣．然一身之耕．分諸天下．不能人得一升粟．其不能飽可知也．欲織而衣天下之人矣．然一身之織．分諸天下．不能人得尺布．其不能煖可知也．故以為不若誦先王之道而求其說．通聖人之言而究其旨．上說王公大人．次匹夫徒步之士．王公大人用吾言．國必治．匹夫徒步之士用吾言．行必修．雖不耕而食饑．不織而衣寒．功賢於耕而食之．織而衣之者也．法非從天下．非從地出．發於人間．合乎人心而已．治水者．茨防決塞．九州四海．相似如一．學之於水．不學之於禹也．古之全大體者．望天地．觀江海．因山谷．日月所照．四時所行．雲布風動．不以智累心．不以私累己．寄治亂於法術．託是非於賞罰．屬輕重於權衡．不逆天理．不傷情性．不吹毛而求小疵．不洗垢而察難知．不引繩之外．不推繩之內．不急法之外．不緩法之內．守成理．因自然．禍福生乎道法．而不出乎愛惡．榮辱之責在乎己．而不在乎人．故至安之世．法如朝露．純樸不欺．心無結怨．口無煩言．故車馬不弊於遠路．旌旗不亂於大澤．萬民不失命於寇戎．豪傑不著名於圖書．不錄功於盤盂．記年之牒空虛．故曰利莫長於簡．福莫久於安．鷹．善擊也．然日擊之．則疲而無全翼矣．驥．善馳也．然日馳之．則蹶而無全蹄矣．能辭萬鐘之祿於朝陛．不能不拾一金於無人之地．能謹百節之禮於廟宇．不能不弛一容於獨居之餘．蓋人情每狎於所私故也．不肖者．不自謂不肖也．而不肖見於行．雖自謂賢．人猶謂之不肖也．愚者不自謂愚也．而愚見於言．雖自謂智．人猶謂之愚．法者．所以齊天下之動．至公大定之制也．故智者不得越法而肆謀．辯者不得越法而肆議．士不得背法而有名．臣不得背法而有功．我喜可抑．我忿可窒．我法不可離也．骨肉可刑．親戚可滅．至法不可闕也．善為國者．移謀身之心而謀國．移富國之術而富民．移保子孫之志而保治．移求爵祿之意而求義．則不勞而化理成矣．始吾未生之時．焉知生之為樂也．今吾未死．又焉知死之為不樂也．故生不足以使之．利何足以動之．死不足以禁之．害何足以恐之．明於死生之分．達於利害之變．是以目觀玉輅琬象之狀．耳聽白雪清角之聲．不能以亂其神．登千仞之谿．臨蝯眩之岸．不足以淆其知．夫如是．身可以殺．生可以無．仁可以成．鳥飛於空．魚游於淵．非術也．故為鳥為魚者．亦不自知其能飛能游．苟知之．立心以為之．則必墮必溺．猶人之足馳手捉．耳聽目視．當其馳捉聽視之際．應機自至．又不待思而施之也．苟須思之而後可施之則疲矣．是以任自然者久．得其常者濟．周成王問鬻子曰．寡人聞聖人在上位．使民富且壽．若夫富．則可為也．若夫壽．則在天乎．鬻子對曰．夫聖王在上位．天下無軍兵之事．故諸侯不私相攻．而民不私相鬥也．則民得盡一生矣．聖王在上．則君積於德化．而民積於用力．故婦人為其所衣．丈夫為其所食．則民無凍餓．民得二生矣．聖人在上．則君積於仁．吏積於愛．民積於順．則刑罰廢而無夭遏之誅．民則得三生矣．聖王在上．則使人有時．而用之有節．則民無癘疾．民得四生矣．慎子跋史記稱慎到著十二論．徐廣註云．今慎子劉向所定．有四十一篇．按漢志本四十二篇．徐註一字誤也．通志藝文略．慎子舊有十卷．四十二篇．今亡九卷三十七篇．是宋本已與今同．群書治要有慎子七篇．今所存五篇具在．用以相校．知今本又經後人刪節．非其原書．今以治要為主．更據唐宋類書所引．隨文補正．其無篇名者．別附於後．雖不能復還舊觀．而古人所引．搜羅略備矣．舊本後有逸文．不知何人所輯．內有數條．云出文獻通考．今檢之不可得．且鄭漁仲所見．已止五篇．安得通考中尚有逸文．尋其文句．蓋雜取鬻子．墨子．韓非子．戰國策諸書．以流傳既久．姑過而存之．己亥七月錫之錢熙祚識．
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