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学生提问：尊敬的佟老师，您好。学生有一个问题请您解答。在上一期四月份的网络问答中，您提到如何取舍时，举了一个例子。以下是原文： “在做事的时候，当产生矛盾的时候，它需要衡量轻重缓急作出正确的取舍。比如说在事相上两个都错，那我要拣错得比较小的去做；两个都对，那我要拣对得比较大的去做；一个对一个错，那我要做对的，不做错的。就像比如说，你从一个墙上跳下来了，下边有一只小狗，有一只蚂蚁，你的脚你看落在哪里？我要是躲开小狗吧，就要把蚂蚁踩死；我要躲开蚂蚁，就要把小狗踩死。那肯定得踩死一个，想一个不踩那是不可能的。在这种情况下，你只有一个取舍，也就是在你跳下来那一刹那，只有一个取舍，我踩死谁？我取哪个舍哪个？这是两个都错的，都杀生了，都错，也不容你工夫，你看你怎么取舍呀？我们是不是宁可踩死一只蚂蚁，也不去踩死这只小狗啊？因为小狗它的寿命比较长，而且这小狗它也比较大，这个蚂蚁比较小，踩死小狗的罪过比踩死蚂蚁的罪过是不是要大呀？所以这个时候，当我们取舍的时候，那只有选择踩死蚂蚁了。但踩死蚂蚁错不错呢？也错了。这是没办法，但是我们的心没有想去踩它。” 学生的问题是：一、您说踩死小狗的罪过比踩死蚂蚁的罪过大，这是相对什么而言的？这里的罪过大小指的是性罪，还是破戒罪？ 佟老师答：要知道，我们从墙上跳下来的时候，比如说从墙上下来的时候，当然说这个跳下来呢，不是说我们跳下来就是为了踩死一个众生，不是这个意思。就是他没有踩死众生的心，跳下来的时候还没有想，可是快要下来的时候发现了这个问题。或者说这有一件事，必须马上跳下来，可是跳下来的时候发现了这件事，发现了下边有蚂蚁和小狗。 要知道这个时候，不管是踩死谁都不犯戒，这个大家听明白了吗？为什么呢？因为自己没有想踩死蚂蚁，没有想去踩死狗，对不对？所以说这个时候，踩死哪一个都不犯戒。为什么呢？没有用心。所以这个犯戒不犯戒，犯罪要件里，必须得有杀心。所以这个时候呢，他从墙上跳下来，没有杀心，所以他不犯戒。纵然踩死了，也不犯杀戒。 或者说我们不故意，比如说我们正在房上，突然脚下踩一个石头，正好从房上下来了，下边正好有个人，这个石头正好落在这个人的头上，把这个人给砸死了。犯戒不犯戒呢？不犯戒。因为你没有想杀这个人，是不是？犯罪要件里，必须得有一个你有想杀这个人的心，或者说你有想杀这个众生的心，这才为犯戒。你没有这个心，这不叫犯戒，但是这叫过失。这个过失，有没有性罪呢？有性罪，有因果之罪。你不故意地踩死它，它未来也会不故意地伤害你，或者踩死你，这是因果循环。但是他没有破戒罪。 踩死这个狗和蚂蚁，哪一个罪过大呢？这是从它的生命哪个长，或者说哪个动物比较大，身体比较大，是从这两个角度去考虑的。一般而言，生命比较长的，你踩死它，这个罪过比较重一点儿；这个身体比较大的，你踩死它，这个罪过要重一点儿。但是有的时候也不完全是这样，比如说，这个大象，你不故意把它给伤死了，但是，大象的身体比人的身体是不是大呀？你又不故意把这个人伤死了，那哪个罪过重呢？你伤死人的罪过比伤死大象的罪过要重，是不是？ 如果在这个同类里，也就是说都在畜生道里，这个身体大的，一般比身体小的这个伤害的罪过要重。但有的时候也不一定，得看它的寿命。比如说鳝鱼，寿命长，你伤害它的罪过是不是要重啊？其他的身体，比如说一头猪的身体比这个鳝鱼的身体要大，但是你伤害鳝鱼的罪过比伤害一头猪的罪过要重。它既要从身体大小上考虑，又要从寿命长短上考虑。所以说，这是一般而论，它是这样的，有特殊现象。 这里的罪过大小呢，指的是性罪，不是破戒罪。（本文摘自净土正果讲堂网络问答第四十二期） |
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