做任何事情都面临两个问题，一是做什么，二是怎么做。说到写作，写什么，怎么写，可以分为虚构写作与非虚构写作。
一、非虚构写作的内涵与特征
非虚构写作，指不凭想象创造出来的写作，是真实、实在的写作。怎样想的、说的、做的，就如是而不走样地写出来。有一说一，有二说二。是什么样的，就老老实实地写成什么样。
非虚构写作的特征就是不许虚构、不要虚构、不玩虚构。鲁迅的《从百草园到三味书屋》、老舍的《我的母亲》、巴金的《随想录》等即这样的作品。他们写作的时候和写出来的东西，不虚想、不虚浮、不虚假、不虚夸、不虚拟、不虚荣、不虚胖、不虚夸、不虚套、不虚妄、不虚伪、不虚文、不凭空捏造、不虚头巴脑、不涂脂抹粉、不虚应故事、不虚张声势、虚与委蛇，而是实事求是、实想实述、切实塌实、照实反映，从实际出发，有事实根据。
二、虚构写作之多、热、捧，
非虚构写作之少、冷、压
为什么虚构写作多、热、捧，而非虚构写作少、冷、压？原因很多，分析起来大致有以下几点：
1．虚构是文学作品重要的创作方法。人们喜欢欣赏文学作品。于是，作家们大张旗鼓地虚构，读者乐此不疲地阅读。虚构写作大行其道便在情理之中。
2.虚构能够创造更生动、更丰富、更强烈、更集中、更典型、更理想的效果。取得这样的效果，便能吸引更多的读者与观众。所以，写作的人为了这几个“更”，便更喜欢虚构，更不遗余力地虚构，更把虚构搞得登峰造极，以求作品更快地发表，博得更多人的欣赏、观看。
4.靠虚构写作求财、求官、求名、求色者大有人在。靠非虚构写作获得这些利益的人少。人生一世，不能凭空活着，需要靠一定的物质等利益。为获得利益有多种多样的途径和方法。务农、经商、为官、做工、教学、行医、卖艺等，都可以。靠虚构写作求得利益也是一条路。古往今来专门或业余走此路者数不胜数。而想靠虚构写作较快获利，最好写歌功颂德、溜须拍马、阿谀奉承的东西。这样的东西很多。营造了形势大好，描述了我创历史，完成了树碑立传。可惜，随着时间推移、时过境迁，大多是空费了智力才情，浪费了社会资源，变成了废物垃圾。比如，疯狂歌颂“大跃进”、“文革”的诗、文、歌、戏等。当时红极一时，后来成了反面典型和笑柄。而其时从事那般虚构写作的人，当时升了官、得了利、有了名、挑了伴儿。后来，有的人遭人唾弃，有的人自己脸红得不好意思。
5. 虚构写作与非虚构写作都是不大容易、费心劳力、日积月累的事情。但非虚构写作比虚构写作需要更大的勇气、胆量、意志、真诚、良心。写作100万字的虚构作品可能不会出事，弄得好、弄得巧还能得名得利。写1万字非虚构文字可能惹来麻烦，受到威胁，丢了工作，入狱坐牢，甚至家破人亡。彭德怀元帅因为一封实事求是的信，就被害了。几人愿做吃力不讨好的事？
6.人类有虚构的传统和习惯。古今中外大致相同。为了这样那样的目的，把一说成十，把黑说成白，指着鹿说是马，翻手为云覆手为雨，一次次重演或变一下模样又登台了。虚构写作便也乘势而来，子孙不绝，代代相传。
非虚构的往往不如虚构的好看、好玩，而人们又比较喜欢好看的、好玩的，于是自然有了一批又一批的虚构、一次又一次的虚构、一代又一代的虚构。终于闹得《三国志》比不了《三国演义》，北宋农民起义史比不了《水浒传》，《大唐西域记》比不了《西游记》，《红楼梦》不知发生在哪个具体的朝代也没有关系啊。
本来历史写作应该比文学写作真实，应该是照实记录。遗憾的是，历史写作也会篡改历史。完全改写、部分改写、自编自写、添油加醋、避重就轻、夸大缩小、移花接木、胡编乱造等，应有尽有，无奇不有。或很严重，或稍微轻些。全在授意者、受益者、出版者、编著者允许流传者掌握。真正能做到实事求是、不偏不倚、客观冷静、有一说一的，多乎哉？不多矣。
7.在现实面前无能为力，只能通过虚构写作寄托美好愿望。《聊斋志异》里《席方平》的故事，《促织》的故事，比较典型。现实中蒙冤受屈、遭遇不平的弱者，在阴间神灵的帮助下有了好报。大量的包公戏，关汉卿的《窦娥冤》，都带有浓重的浪漫主义色彩，在虚构中惩罚了贪官污吏，让见利忘义、忘恩负义的人不得好死。现实是残酷的，读者与观众在欣赏虚构作品中看到恶人终于被惩办，正义得以伸张，受欺压的百姓能舒服一些喘口气了。这也不失为一种安慰。
8.不愿揭伤疤，客观上也造成了非虚构写作的萎缩。对于创伤和伤后结的疤，虚构写作可以掠过不写、轻描淡写、变形去写，于是，伤疤消失了，或者不是原来的样子了，或者看上去让别人疼而自己不怎么疼，或者干脆让大家都不觉得怎么疼。但是，非虚构写作得直面现实与内心，不能绕过去，得揭开伤疤刨根问底。这样会让受伤者二次受伤害。有时候，二次受伤害比第一次还要痛。不是生理上的，而是心理上的。生理上的痛可以用药减轻或消除，心理上的怎么用呀？也许时间是唯一的良药。如此这般，因为怕痛，你不说我不说，你不写我不写，非虚构写作自然会萎缩。几代人以后，真相就很难搞清了
