胡说八道弄翻了《易经》第一卦乾卦（2）

胡说八道弄翻了《易经》第一卦    乾卦（2） 

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

经文释义：宇宙之大以乾括之，宇宙万物初始的出现都统归元于乾卦。云行雨润，万物按照各自内在的规律而成长，光明的循环构成时光的六个阶段：白天、黑夜为一天；春、夏、秋、冬为一年。这六个时段的循环驾御着天地万物。因此卦取六爻为一循环，也是以这六时为基的。乾道的循环变化既相互依赖又各自独立，相互依存协调方可生万物，统万事。乾道行万物出，万物守乾道则和谐安宁。 

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

经文释义：卦象说：天之运行在于永远都是那么的健康而不衰、不乱、不坠，有才德的人，也是以从不放弃向善而不断的自我纠正完善自己永不停息的。处在潜伏期的龙（指有大作为的人，真龙天子属之，下同）是不能发挥期龙之作用的，因为他正处在阴暗的地方没有显现出来。龙刚出现在公众的视野中，其德也和普通人没有什么区别的。通过自己对世界的了解认识，不断的将自己和社会相融合，不断的纠正自己，使自己得到了不断的完善，积累到了一定的程度后，把理论和实践结合起来再次检验自己，把自己熔炼成一个完善的人，这样最后就自然的成为了超出一般人的望众之才了，这样一个伟人就诞生了。万事有度，过之则如不及，盛极而衰，这是事理也是人理，日有丽晦，月有圆缺，人也不可能永远的精力充沛，思辨敏聪，要想不坠，必须顺应潮流，不断的修正求变。逆流者必然为时代所弃，为后人所替，这是亘古不变的真理，哪怕你是曾经呼风换雨的真龙天子也不例外。这就是九为极，到就则意味着又是一个新的循环开始了。 

  文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰乾：元亨利贞。”

经文释义：元者，圆满，无缺陷也；亨者，烹也，共享美味；利者，好处、利益是也；贞者，共同遵守的原则也。有才德者，以仁爱之心待人，是以称长于人；聚会平等待人而不失礼节；利益总是想着共同来分享而不独占，这是和睦的道义；做事坚守端正无邪，不存私心，这就完全可以办成大事。衡量有才德的人的标准就看是否具有这四个方面，因此以乾卦概括为：“元、亨、利、贞”。 

    初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”

经文释义：初九曰：“潜龙勿用。”是什么意思呢？孔子说：“具有龙德的人，不是一开始就能发现的，最初和普通人是没有什么区别的，也是常人。不同就在于他是属于有明确目标后，就会坚定不移的坚持，不会因为环境等各种因素而改变，不在乎一时的名利得失；按着自己心中的目标不断的努力，好像与世隔绝也不感觉苦闷，不被人看见认可也没有一点失落感，开心而快乐的按自己既定的目标行事，只担心自己是不是有哪里做的不够完美，这样坚定不移的自我完善，自我修正，实乃潜龙也！”

    九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。

经文释义：九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？孔子说：“真正具有龙德的人，是要有好的教化的。平庸的语言（思想）不足以立信，普通的行为是不足以显示龙德的（谨慎行为的一般化），对市井的闲言碎语，恶语中伤都不会加以理会，以宽善感化而不是用争锋相对的方式加以讨伐，最后以德感人，以德化人。”《易经》称此君子之德为“见龙在田，利见大人”。

    九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。”

经文释义：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？孔子说：“真正的君子要使自己的德才有所进境，能力有所提高，就必须立信恒守，只有诚守信用，才能终日悬警，不断的内省纠偏，这样方可让自己居正道。知其然不够，还要知其所以然，明白道之始终。因此不管何时都要有精进的意识，居高位而不骄躁，居卑位而不忧伤，平常心态。不为位之高低所移志，随时检视自己，去恶吸善方能坦然，泰然处之。”

    九四：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

经文释义：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“是上（进）还是下（退），原本是没有常态的，也没有恒定的规律，只要不是因为自己有邪恶不正之心，没有只顾自己利益而脱离群众有就能坦然。上、下、进、退都是一种收获，是修德立信的财富。要使自己的德才有所精进，不光有丰富的知识，还必须不脱离民众，顺应时代，随潮流而动，方能为民众所认同。”

    九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

经文释义：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“心声相通而能相知，爱好相同而能相互依存；犹如流水过处有湿痕，火焰考过有焦迹；云成龙形，风似虎速。品格、智慧高尚的人的行为，总是为众人所目睹效仿的，睹天总是抬头向上，观地则是低头向下的，低头难以观天，仰视何处觅地？根据不同的情形，遵守各自的规律是很重要的。”

    上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”

经文释义：亢龙有悔。”何谓也？子曰：“尊贵到了至高无上的地位了，就目空一切，以为自己可以主宰世界了，高高在上而无视民众的存在，无论下面多有智慧才能的人都视为愚钝，拒绝任何建议，这样的高傲心智，要么不作为，一旦作出任何决定都会脱离民众，都会惹来民怨。”

    潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

    潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。

经文释义：以上两段将乾卦的六个爻辞进行综述。潜龙勿用：当龙处潜伏期，是不知道其有何可利用的；见龙在田：初成之龙也是需要和常人一样，接受世道的真善美的文明教化的；终日乾乾：说明具备超级智慧的人不是一天成就出来的，必须时刻不断的完善自己；或跃在渊：经过终日乾乾的不断修炼，必须把理论付诸实践方能得到真正的检视，才能让自己有真正的本质飞跃；飞龙在天：经过实践，每一步都合乎民意，步步高升也是顺理成章的事了；亢龙有悔：万事有度，到了极致就该改变了，不然就会让自己的功名毁于一旦；乾元用九：乾卦乃统帅卦，一切事道、人道无不内含于其中，那就是初生弱小，当养精蓄锐，成长艰辛，吸善去恶方能走上正道，没有一劳永逸的情形，必须不断的学习进步，学必为所用，所学不用不如不学，虚心永远是进步的坦途，骄傲自满，傲视善言必将脱离民众，最后必然落的孤家寡人的冷清境遇。这时亘古不变的真理。 

    乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

经文释义：乾元就是物之初始而顺通，利贞是指事物顺利发展的规律特性。初生之物、事、人能否在产生之后顺利的完成自己的循环，这是无法用语言去规划的，因为这是牵涉很广大的，那么再广大能大过乾卦（天、天道）所含的内含吗？天道永远以自己的规律中正不乱不断的运行着，白天、黑夜、春夏秋冬，永远按规律循环，不为谁多给一分钟，也不对谁克扣一秒钟。乾卦以六爻述之，也是取其公正不乱之意，人当守此天道，不为利生邪，不为欲而乱，云行雨施，顺其自然，天下将安宁和睦也。

    君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

经文释义：君子是凭其有德之行为为人所见而得名的，对于潜者来说，其德、其行均因隐而不为人所见， 能称为君子吗？所以对于潜之不出者，是不能封其为君子的。

    君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。

经文释义：有才德的人，是以其聚集的学问而赢得称誉的，有疑问他可以给你辨析，相处他总是会处处宽容无私，以仁爱之心而行。没有良好的教育引导是不可能聚集到这种境界的，易经称此行为：“见龙在田，利见大人。”此乃获君子之德之故。

    九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

经文释义：远大的目标，高远的志向人人都可以许诺，但是能不能实现，（方式方法）天上不会掉下来，地上不会生出来，唯有终日不坠的随时吸取社会的营养，不断的坚持完善，虽然是一个艰苦的历程，但是只有这样才能获得成功。

    九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

经文释义：远大的目标，高远的志向人人都可以许诺，但是能不能实现，（方式方法）天上不会掉下来，地上不会生出来，别人那里也不会有现成的可以拿来使用，只能依靠自己的坚强意志和不变的恒心不断的学习进取，相信自己，战胜自己才是获得成功的唯一通途。

    夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？

经文释义：一个伟大的人，他总是遵循天地之道，知道日月轮回的道理的，明白哪个时候该做什么，哪个时候不能做什么的，明此道者，鬼神之意也难逃其心。于天不违天道，于人不违人意，掌握万事之规律，这样一切行为就犹如有天相助，如此谁还不认可呢？人既相拥，何惧鬼神？

    亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

经文释义：亢者过度、极限是也。只知道如何前进而不知道如何后退（莽撞），只知道生存而不知道有死亡的危险（愚昧），只知道如何可以得到而不知道如何会失去（贪婪）。这样的人可以叫做圣明之人吗？真正的圣明之人，应当是知其然也知其所以然，更知其所以不然，进退存亡都是同等重要的，只有明白了这个道理，才能使自己不失其正道，这才是真正的圣明之人。