胡说八道弄翻了《易经》第四卦 蒙卦

胡说八道弄翻了《易经》第四卦   蒙卦

   蒙​艮上坎下

（经文）蒙：亨。匪我求童，蒙童蒙求。我初筮告，再三渎渎则不告。利贞。

经文释义：噬（shi）：古时用蓍草占卜。渎（du）：轻慢，不敬。

蒙者昧也，（儿童）蒙昧而可亲也。生者清清，蒙者晕晕。不是我们要求儿童怎么样儿童就明白的，儿童因为对事物的认识还很肤浅，但是儿童都有一股好学的心智，啥事都会询问，一当问到,起初我们就应当尽力相告，慢慢的就要培养孩子的自我思考能力，不能因为孩子的纠缠就放松原则，这才是培养孩子的正道。

（经文）彖曰：蒙，山下有险，险而止蒙。蒙亨以亨，行时中也。匪我求童，蒙童蒙求，我志应也。 初筮告，以刚中也。再三渎渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

经文释义：对于蒙昧者以山下有险相吓，企图使其因险而止是不明智的。蒙昧之所以得名，是因为其还处在既不知道其然，更不知其所以然也，不然何来不畏虎之语。我们能要求这个时期的孩子什么呢？蒙昧的孩子最初只有感知，因此我们引导孩子时就应当尽量的注重让孩子能感受。当孩子有疑问时，我们应以孩子能够感受的事来相告。随着感知的增长，慢慢的就要培养孩子的自我思考能力，让其知道所以然，不能因为孩子的纠缠就放松原则，这样才能让蒙昧逐渐消退，逐渐增长认识。

（经文）象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

    经文释义：山下出泉谓蒙卦。有才德者是以因果来培养教化人的，注重因由自然会有此果。 

（经文）初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

经文释义：利用人之受刑之状来启发初蒙的孩子，让他知道一旦干了不该干的事就会是怎么样的情形，这中直观教育会给孩子留下深刻的印象，能够使孩子从小就有一种畏惧心理。

（经文）象曰：利用刑人，以正法也。

经文释义：利用人之受刑之状来启发初蒙的孩子，这是一种法律意识的树立。（当然不能以此来恐吓孩子，应当以此事说明事道）

（经文）九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

经文释义：包者揽、容也。克者能、胜任也。

儿童到了懂得包容时，就是属于懂事的年龄了，就具备仁爱之心知道保护柔弱了，这样的孩子是可以承担一定的家庭责任了。

（经文）象曰：子克家，刚柔接也。

经文释义：孩子到了可以分担（胜任）家庭的责任时，传承就可以延续了有继了。

（经文）六三：勿用娶女；见金,夫不有躬，无攸利。

经文释义：此女不值得娶，由于其所受教育缺失，她是一个看重金钱财富而不在乎情意的，属于势利之人，只能同甘不会共苦。

　　（经文）象曰：勿用娶女，行不顺也。

经文释义：不娶的原因是所受教育错误，导致其行为不良，缺乏女性的柔顺之德。

      （经文）六四：困蒙，吝。

经文释义：困者不明也，吝者寡也。没有谁永远都受困于蒙懂。

　　（经文）象曰：困蒙之吝，独远实也。

经文释义：人是在不断的进步的，永远受困于蒙昧之中的人是很少的（弱智者是也），除此就只有那些远离现实的人才会困于蒙昧之中。

      （经文）六五：童蒙，吉。

经文释义：儿童的蒙昧是很正常的。

      （经文）象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

经文释义：儿童蒙昧是因为其接触的少之故，此时期的孩子是缺乏主见和判断力的，（近朱者赤、近墨者黑的年龄段），因此良好的引导是很重要的。 

      （经文）上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

经文释义：儿童到了要冲破蒙昧的阶段，尤其要有良好的教育引导，教育引导不好就会成为匪寇之辈，相反则可抵御不良行为（无害于群），亦或可成为栋梁之才。

     （经文）象曰：利用御寇，上下顺也。

经文释义：教育引导的方向正确了，就能培养出具有真正的仁爱之士，具备“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”之能，这样则社会上下皆有安宁可待。

（蒙）卦意综述：此卦阐述了孩子在启蒙时期教育的重要性，教育要注重方式方法，授之以法（方法）授之以理（道理），让其明白是非曲直，取舍之道，方可成为担当大任之人，如果方式方法错误，那么只能是为社会增添负担，毁其本身倒也罢了，为寇则会危害一方。因此启蒙教育既是基础，也是结果，疼爱有度，过分的溺爱是会害人害己的。

当下的孩子教育就很危险！溺爱过度了！

蒙不可久，久蒙则不智而需明，“需卦”到也！