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宅相 屋宅的形貌。堪舆家认为与人世有密切关系。传晋代魏舒曾假其舅宅相致贵。《晋书．魏舒传》：舒字阳元，（少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：（当出贵甥。）外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。舒曰：（当为外氏成此宅相。））年四十馀，为尚书郎。 去水 指穴山前水流的下方。堪舆家谓宜弯曲多关拦。卜则巍《雪心赋》：（去水最怕直流。） 另外又指在穴前迳直流去、缺乏迂回关拦之势的水流。堪舆家认为，这种水流泄尽龙穴生气，为立穴大忌。《泄天机．安坟入式歌》：（第一莫下去水地，立见退家计。）注：（穴前水去不聚，则生气外泄。） 案山 简称（案）。别称（近案）、（前案）、（迎砂）、（中阳）。指穴山近前的矮山。堪舆家谓其有助于蓄聚穴山之气。寥《泄天机．安坟入式歌》：（第四犹嫌无案山，衣食必艰难。）徐善继《人子须知．砂法》：（穴前之山近而小者曰（案）……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾周密，无气不融聚之患。） 青龙 所谓（四势）之一。指穴前左侧之山。堪舆家谓宜与右侧的（白虎山）对称拱抱，忌高踞背向。郭璞《葬书》：（葬以左为青龙……青龙蜿蜒……形势反此，法当破死。）注：（左山恬软开广宽展而情意婉顺为善，若反矫崛强、突兀僵硬，则非蜿蜒矣。）一指宅左的水流。《阳宅十书》一：（凡宅左有流水谓之青龙。） 白虎 堪舆家所谓四势之一。指穴场右侧之山。谓宜低缓俯伏，与对面的（青龙）共成拱抱之势，使穴场不受外风吹袭。郭璞《葬书》：（夫葬以……右为白虎……白虎驯俯。形势反此，法当破死。）注：（言柔顺无蹲踞之凶也。《明堂经》云：（白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如石环。）具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。）一指住宅右方的长道。《阳宅十书》一：（凡宅……右有长道谓之白虎。） 朱雀 堪舆家所谓（四势）之一。指穴山前方正面相对的山峦或水流。即（朝山）或（朝水）。郭璞《葬书》：（葬以前为朱雀。）（朱雀原于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。）卜则巍《雪心赋》：（朱雀切忌破头）注：（前山切忌崩破，主生灾祸。一指住宅前方的池塘。）《阳宅十书》一：（凡宅，……前有污池谓之朱雀。） 玄武 堪舆家所谓（四势）之一。指穴场后山。郭璞《葬书》：（穴后为玄武。）一指住宅后面的小山。《阳宅十书》一：（凡宅，……后有丘陵谓之玄武。） 青囊奥语 古代堪舆术书。旧题唐杨筠松撰。《四库全书》收《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷。《提要》云（今是书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵贱吉凶……至《序》内二十四山分顺逆一修，则大旬以木火金水分属甲两庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生于亥，库于未；乙木生于午，库于戌之类。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局，反复衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。） 葬经 葬书。古代堪舆术书。旧本题晋郭璞撰。论葬事的宜忌。堪舆家尊为（葬经）。书中所说的葬者原其起、乘其止、乘风则散、界水则止诸条，为（风水）之说所本。《四库全书总目》：（是其书自宋始出，其后方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多，元定病其芜杂，为删去十二篇，存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇。） 另亦有一书称葬经者，乃传汉朝青乌子着。专言葬地之术。元李冶《敬斋古今注．拾遗》：（案《地理新书》云，孙李邕撰《葬范》，引吕才《葬书》伪滥者一百二十家，奏请停废……青乌子《葬经》亦在其间。）己佚。今《四库全书总目．子部．术数类存目二》所录《葬经》一卷，旧题云（青乌子先生葬经，大金丞相兀钦仄注），实为后人伪托。 罗经 即（罗盘）。为将磁铁金安放在木方位盘上制成的指南仪。出现于十一世纪初，以后历有改进。普通罗盘只刻二十四方位，堪舆家使用的（八卦罗盘）则较复杂，共有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、离、坤、兑、干八宫，内圈刻子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫，中心为一黑一白的阴阳图形。（八卦罗盘）不仅用于测定方位，还用于推算年命、岁月、时辰的吉凶。 寻龙 望气寻龙。堪舆术语。为堪舆家借用星占家望气之术以占测龙脉吉凶旺衰的一种方法。清郑观应《望气寻龙诀》引邱延翰《天机素书》注：（龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。气正，则脉从中落而穴正；气偏，则脉从侧落而穴偏。干龙雄健高大，支气卑小清弱，是故辨气高低，识龙长短，别山强弱，究气旺衰。春属木，其气青；夏属火，其气赤；秋属金，其气白；冬属水，其气黑；每季属土，其气黄。四时之色不宜驳杂，一有驳杂，即有生克制化之异，吉凶祸福之殊。春冬地气不升，夏时炎蒸混浊，独秋气清亮，俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之，可见富穴气如叠嶂，色艳而浊，贵穴气如张盖，色青而奇。初吐一线，上结华盖，如旃冕重旒，五色备俱，似龙蟠，似云腾者，曰龙气，帝王之地。毫光明灿，如虹，如日，如凤舞者，曰喜气，后妃之地。或曰白外青，青复紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛将之地，公候之地。若云烟，终如鼎沸，中青外红，如流星烛地，如龙腾凤翥者，宰相之地。……初吐一线，终盘宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如宝塔，如摇旌，如幛幡，耀日烛星者，为异气，神仙之地。大抵类禽者出文，类兽者出武，白黑之气多武而凶，红赤之气多文而吉，馀仿此。盖凡阴阳二宅气数旺盛之地，入其乡，则是其禽哭繁衍，草木畅茂，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之时，祥光掩映，淑气灿煌，哄哄然如蜂哄蜜，如风吹火，此旺盛之气也，寂寞萧条即退矣。但山川作福之气，上大下小，远尔则有，近尔则无，或有钟鼓破竹和乐之声者吉，战伐之声者凶。）古代史传及笔记有关（望气寻龙）的记载颇多。 点穴 堪舆家语。指择定龙脉结穴处作安坟立宅之所。卜则巍《雪心赋》：（点穴犹如点艾，一毫千里，一指万山。）蒋平阶《水龙经》：（夫相地要察来龙，点穴必认真脉。）《青囊海角经》：（点穴之法，如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差亮厘，谬之千里。） 来龙去脉 堪舆家谓山势绵延起伏如龙体。明吾丘瑞《运甓记．牛眠指穴》：（此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。） 堪舆家称向穴山伸展的山脉为（来龙）。赵与时《宾退录》二：（朱文公（熹）尝与客谈世俗风水之说，因曰：（冀州好一风水，云中诸山来龙也。））缪希雍《葬经翼．察形篇》：（势即来龙，……势欲其来，形欲其止。） |
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