沈氏玄空学辽东布衣注解 四，论罗经 上

因为这一章节内容繁琐，所以本八打算分三节展开讨论

下面开始第一节

论罗经

或问：罗经之二十八宿、二十四山、九星有所本乎？

答曰：有江西信州学（个人认为学字当为初版时所误，因为通行版本都有这个学字，或者是误增，或者是学字后面有文字脱漏，参考下面杨甲《六经图》的解释，个人认为应该是脱漏一宫字：江西信州学宫。）有石本《六经图➊·仰观天文图➋》注云，伏羲氏仰观天文以画八卦，故日月星辰之行度、运数、十日四时之属，凡丽于天之文者，八卦无不统之。按图中斗振天而进今之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼。本之以冬至日起，日绕斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氏、房、心、尾、箕而行，此二十八宿之证也。又《俯察地理图》➌注云，俯察地理画八卦，故四方九州岛，鸟兽草木、十二支之属，凡丽于地之理者，八卦无不统之。按图中以离为南，坎为北，兑为西，震为东，此四方也。又以坎为冀，艮为兖，震为青，巽为徐，离为扬，坤为荆，兑为梁，乾为雍，中为豫，此九州岛也。坎北壬子癸，艮居东北，在丑寅之间；震东甲卯乙，巽居东南，在辰巳之间；离南丙午丁，坤居西南，在未申之间；兑西庚酉辛，乾居西北，在戌亥之间。而二十四山定矣。此二图均用后天。

➊《六经图》为大足（大足县，在四川）人杨甲所撰。

杨甲，字鼎卿，又字嗣清。宋孝宗乾道二年（公元1166年）中进士。孝宗阅览对策后不悦，只赐杨甲文职散官“文林郎”。后又贬为“嘉陵教授”。

杨甲一生很不得志，但人品很高，“有声西州”（西州，可有两种解释：西州范围包括成都〖锦官城〗的外围，或先到西州〖汉中等地〗而后到成都的外围）。杨甲的诗清新脱俗，张澍称其“多不食人间烟火语”。他的文章也好，宋淳熙二年（公元1175年）范成大制蜀时，请甲撰写《成都修学宫记》和《成都縻（mí）枣堰亭记》。杨甲的最大成就，不在诗文，而在于撰写成《六经图》。

杨甲《六经图》，据大足南山宋碑《何光震饯郡守王梦应记》载：陈炉峰在宋宁宗开禧年间（公元1205～1207年）任大足教授时，将其刻石，立于学宫。陈刻石时说：“此乡先生之作，四方宜于此取正”（见《炉峰墓志》）。宋理宗宝庆三年（公元1227年）王象之《舆地纪胜》，在《昌州碑目》中说：“《六经图》碑在郡学，郡人杨甲鼎卿所著。”至清嘉庆二十三年（公元1818年）张澍署大足知县时，到学宫寻碑，已不见踪迹，可能是元末兵燹，或明末清初战乱时毁损。大足因有杨甲其人感到骄傲，学宫失此图碑，深感可惜！

➋仰观天文图

➌

俯查地理图

曾廉泉（春沂）问，在杭领教数月余，始知三合之误，盘上卦气干支出于唐时信州石刻。兹得《六经图》已无疑义，惟蒋盘中诸字红阳黑阴，干则阴阳相间，丝毫不爽。至乾巽艮坤四卦，先天卦数乾一巽五艮七坤八，则乾巽艮虽为阳，而坤则明明为阴；后天卦数乾六巽四艮八坤二数论则无一字不为阴，而蒋盘为阳，此一大疑问也。至地支各字既非阴阳相间，往往阴字为阳，阳字为阴，各书均未明言。近日宗三合者皆非之，究竟其理安在？

答曰：大哉问也，此理至今无人破，予曾着说论此，然偏于易理，不能为不知者道。今姑以易理之浅显者言之，夫盘之体，河图也；运之用，洛书也；用替卦则挨星也。今先言干。

天一生壬水，地六癸成之，则壬为阳，癸为阴，故一六共宗而居北。

地二生丁火，天七丙成之，则丙为阳，丁为阴，故二七同道而居南。

天三生甲木，地八乙成之，则甲为阳，乙为阴，故三八为朋而居东。

地四生辛金，天九庚成之，则庚为阳，辛为阴，故四九为友而居西。

天五生戊土，地十己成之，则戊为阳，己为阴，故五十同途而居中。

（上面内容是为河图生成数）

即所谓阴阳相间，丝毫不爽者也。若未明此理，即属皮毛之谈。

至乾巽艮坤四卦，蒋盘字字属阳，此系河洛之大用，盖一六共宗，合之为七（此一六为坎一乾六），奇（奇即是单，属阳，编注）也，故乾属阳。二七同道（坤二兑七），合之为九，奇也，故坤属阳。三八（震三艮八）为朋，合之为十一，奇也，故艮属阳。四九（巽四离九）为友，合之为十三，奇也，故巽属阳。此四卦属阳之理巧矣。（这段内容用来解释八神四个一，八神四个二，也说得通）

再言支之阴阳。有以为阴阳相间者；有以为子午卯酉四正为阳，寅申巳亥辰戌丑未四隅为阴者。其实皆非也，世人之误在此。世之言命理者，犹知支内藏干，而讲盘理者，乃未之知可怪也。昔予作二十四山，生成合十表，以明挨星之用，然人终不易领会，今支中藏干证之。

如子午卯酉四正，子藏癸、午藏丁、卯藏乙、酉藏辛，四干皆阴也，对待亦合十也。

寅申巳亥，寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊、巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊无一字非阳，亦无一字不合十也。

若辰戌丑未，辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙。以支论，辰戌原系阳土，与戊比和；丑未原系阴土，与己比和，然受乙癸辛丁及癸辛丁乙之分，变使之无力，而纳于阴中，以尽天地化育之妙，易之用大矣哉！

胡伯安曰：先生苦口婆心，语浅近出之，其识议实超出汉宋诸儒易学之上，真天地间第一妙文。

祖绵（沈祖绵，沈竹礽的儿子）谨案，寅申巳亥四字，寅顺比甲，隔八到丙，故寅藏甲丙，甲丙阳也，故寅为阳。（寅顺比甲，隔八到丙的意思是罗盘上，从寅向甲这面顺数，第八位是丙，下面类推。 这也反证了罗盘的易理基础）

申顺比庚，隔八到壬，故申藏庚壬，庚壬阳也，故申为阳。

巳顺比丙，隔八到庚，故巳藏丙庚，丙庚阳也，故巳为阳。

亥顺比壬，隔八到甲，故亥藏壬甲，壬申阳也，故亥为阳。

若辰戌丑未四字，辰逆比乙，隔八到癸，故辰藏乙癸，乙癸阴也，故辰为阴。

戌逆比辛，隔八到丁，故戌藏辛丁，辛丁阴也，故戌为阴。

丑逆比癸，隔八到辛，故丑藏癸辛，癸辛阴也，故丑为阴。

未逆比丁，隔八到乙，故未藏丁乙，丁乙阴也，故未为阴。

惟寅申巳亥辰戌丑未八字，星命家所用遁藏内有戊己，罗经中戊己无定位，辨明天门地户之生死，皆藉戊己之流通而已。