胡说八道弄翻了《易经》第八卦 比卦

胡说八道弄翻了《易经》第八卦    比卦 

                    比卦坎上坤下

（经文）比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。

经文释义：筮（shi）:一种占卜行为。

 比较（比照）过去才能知道好坏、优劣、利弊，以便指导当下的行为。不然危险突然到来就不知道该怎么应对，最后招致失败。

（经文）彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。

经文释义：善于比较，并从比较中找到行为的方法，这样才能让自己在行为中顺利。从过去的历史中吸取经验教训，这样才能让自己少走弯路，自如的应对各种不安定因素，有了丰富的经验，那么应对各种情形的方法就会多。（办法总比困难多）

（经文）象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

经文释义：地上有水称比卦。先王以有地必有水方能生万物之道将各路诸侯统于一国，也就是将各路诸侯视为地与水的关系一样加以亲善相待的结果。

（经文）初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。

经文释义：孚：使人信服；缶：大肚小口容器。

比较也必须要有公正之心，不能片面的去比较。通过比较就会发现差距，不管是落后还是超前，都要认真的对待比较的结果，这样才能重视对方的存在，同时又不失自我，这才是比较的真意。

（经文）象曰：比之初六，有他吉也。

经文释义：通过比较既能发现自我也能发现别人的长短优劣，如果通过比较而轻视别人，唯我独尊那么就失去比较的意义。

（经文）六二：比之自内，贞吉。

经文释义：拿自己的过去和现在相比较，这是一种自省。

（经文）象曰：比之自内，不自失也。

经文释义：通过自省会促使自己不断的自我完善。（纵向比较）

（经文）六三：比之匪人。

经文释义：匪人：行为不端之人。

拿自己和那些行为不端的人相比。

（经文）象曰：比之匪人，不亦伤乎！

经文释义：拿自己和那些行为不端的人相比，并不会对自己有所伤害，这样你会明白那些行为不端的人不端在何处，这难道不是一种收获！

（经文）六四：外比之，贞吉。

经文释义：不但要自我比较，也不光拿自己和差的比较，还要敢于同有贤德的人相比较，这样才是全方位的比较。（横向的比较）

（经文）象曰：外比于贤，以从上也。

经文释义：将自己同贤德之人相比较，这样才能找到自己的不足，才知道自己应该学习向上的目标。

（经文）九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。

经文释义：明显的比较就是在名人（君王）之间做比较，（有的）君王用智慧来驱赶入侵而不是用武力来征服擒获，有的则是仗武而征。所辖之邑民会以谁为诫，孰优孰劣这不是很明白吗？

（经文）象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上使中也。

经文释义：名人之比就可以知道谁是真正的视民为上的贤德者。放弃武力（征战总会给民众带来灾难），以善良之德赢得归顺，这对于民众来说是一大幸事，在这样的君王之下的邑民是真正的幸福之民。

（经文）上六：比之无首，凶。

经文释义：找不到比较的目标，这样的人是会面临危险的。

（经文）象曰：比之无首，无所终也。

经文释义：如果一个人到了没有可以拿来比较的目标了，那么这个人就是处在唯我独尊的地步了，就不会把别人的存在放在眼中了，这样的处境是相当危险的，要么他就是一个死人了。

（比）卦意综述：任何人都不是独立存在与世的，都会或多或少的与人有交往，因此就必须具备取长补短的思想，那么要知道长短就必须有比较才行。因此树立比较的理念是每一个人都必须的。不论你在何时何地都要面对得与失、优与劣、好与坏等等的选择，那么这些选择就只有通过比较才能发现。有比较才有鉴别，有鉴别才有选择。自己的过去与现在可以比较，自己与别人可以比较，自己和名人（贤德）可以比较，实在不愿意拿自己去比较，那么你拿别人与别人比较也一样的会有发现，会有收获，所以比较对于人生是很重要的。如果一个人到了找不到比较的目标了，那么此人基本上就和死人没有区别了。

现实社会中“比之无首”者还真不缺少，盲目之大，独霸一方，目中无人者应该是俯拾皆是的。学霸、官霸、行也老大，都以为自己是无人能比的，可是诺贝尔奖、联合国、世界五百强就是找不到他们……

比而明，明而取，取置何处？小畜可也！保险柜“小畜卦”奉上！