|
由于在量子力学中有些现象至今还无法圆满解释，所以有些人就拿它用来做文章，试图为神的存在找根据，进而否定唯物主义。有些学者甚至认为意识决定了微观世界的物质运动，从而得出“世界只是人类的幻觉”的结论。所有这些观点——不论提出此观点的人是否为科学家——都为我们建立科学的世界观带来了不利的影响，所以我们有必要在此方面理清一下各方面的关系，从而有利于我们正确地认识这个世界。 量子力学之所以让人们感到神秘，主要是有几大现象科学至今还无法给出很好的解释：（1）波粒二象性现象。物质在超微观领域既能表现出粒子现象同时也能表现为波的现象，但在现有的认知体系下，这似乎有些“矛盾”：如果A和B是不同的两种事物，那么一种微观粒子怎么能既是A也是B呢？（2）不连续现象。在我们的宏观经验中，好像物质都是连续的，比如，有一斤重的物体、二斤重的物体，但也可以有1.5斤重的1.25斤重的物体，重量的单位似乎可以无限细分，重量是连续的。但在量子级别的微观粒子中却不是这样的，物质在小到一定程度后，在两个计量单位之间便不存在中间值，也就是说变化必须是一个台阶一个台阶地变化，而不是连续地变化。当这种不连续表现在运动方面时就会尤为费解：它在运动时也是“一格一格”地运动的！比如，某一微观的粒子在某一时刻出现在A处，而下一时刻就直接出现在B处，这一运动竟没有中间过程！这样人们肯定就会感到惊讶：在该粒子由A到B的中间过程中，该粒子去哪了呢？！于是人们就有理由进一步猜想：是不是存在其它的未知空间？是不是有神啊？这是不是意味着可以“无中生有”“有中生无”呢？（3）概率式的分布。微观粒子就其命名而言，我们会很自然地感觉为它是一个质点。如果它在某一时刻出现在A处，那么它就会在A处，但“实测（个人认为这只是代表着目前水平和理解的实测，并不代表者真正客观的实测）”的结果是该粒子可以同时出现在A和B甚至是C处！而且其出现位子的分布符合某种概率规律分布（比如薛定谔的波函数）！这简直颠覆了我们的常识！如果把这种存在方式放到宏观世界，我们就会看到这样的景象：一个人可能既在沈阳又在北京或上海！这似乎和神话中的分身术如出一辙，如果物质的基础是这样的话，那么有“神”的存在又有什么不可能呢？（4）纠缠现象。如果两个纠缠粒子中的一个粒子发生了改变，那么这种改变会立即传导到另一个粒子，并导致另一个粒子产生相应的改变，在目前看来这种传导甚至是不需要时间的或者其传导速度远大于光速，而且这种传导还和空间距离没什么关系！如果物质的存在基础是这样的话，那么我们则很可能受控于某种遥远而未知的因素。这种遥远而未知的东西显然很“神秘”，它是不是就是神呢？ 以上就是有关量子现象的主要神秘之处。在我看来这些神秘现象可以被分为两类现象，一类是超决定现象，一类是决定现象。以上我所说的前三种现象就是超决定现象，其主要特征是微观粒子的存在方式和运动方式在当前认知条件下无法用一种决定论的确切方式加以表述，或者仅能概率地表述。这种超决定现象的本质是在自然界存在一种超出我们认知范围之外的决定力量，它使我们所认为的必然成为不必然，从而颠覆了我们的常识，因而也具有神秘感。量子纠缠现象则是一种决定现象。虽然我们并不知道决定量子纠缠现象的原因，但我们却可以确切地知道纠缠量子之间运动变化的传递规律，这种规律具有必然性，我们也因此可以制造出量子通讯设备。 通过上述概略描述，也许我们已经可以知道量子现象的大致内容，那么我们为什么会感觉量子力学很神秘呢？我认为量子力学之所以很神秘，就是因为在量子力学所研究的领域中一定存在着一种我们以前所完全不知晓的影响力，而且在目前状况中这种影响力还难以被察觉。由于这种未知领域显然是一个内容广阔的领域，它不同于一些细枝末节的未知因素，它预示着一个广阔的未知天地，所以人们对它的解释充满了急迫的关注和期待。但是突破性的发现并不是一件轻而易举的事情，在突破性发现到来之前用神和神秘的观点来解释是一种最为简捷的“万能”方法，况且在当今世界，有神的观点并未完全消失，所以即使是科学家们有时也难以抵挡这种历史的影响以及“便捷”和“万能”的诱惑，于是有些颇具神话色彩的“科学假说”也就应运而生了，比如，有一些科学家认为，意识能够影响微观粒子的存在方式，它能够使波函数坍塌，其实这种理论的实质就是认为物质之所以这样存在完全是我们意识的结果，如果没有我们的意识，那么世界也许就不是这个样子（这等于在根本上否定了客观的意义）。这些具有强烈主观唯心主义色彩的假说一经出台，就更助长了有神论和神秘主义的气焰，于是许多量子现象也就成了各种有神论者捍卫自己观点的“利器”了。在这些观点的进攻下，无神论和唯物论就显得有些被动了，因此，不能把量子世界想清楚就会降低整个唯物论和无神论的威信。 那么，量子现象和量子力学的出现能不能从根本上推翻唯物论和无神论呢？我个人认为，这是绝对不可能的！我之所以这样肯定是缘于以下几点： （1）那些出自科学家之口的具有神秘色彩和主观唯心主义色彩的假说只代表部分科学家的个人猜想和观点，它并不属于科学的内容，我们应该把具体科学家的观点和科学的观点严格区分开来——凡是科学的内容必定是有实践依据的内容，它不可以仅仅是猜想。所以，现代科学从来没有支持过唯心论和有神论的成立，那些冠以科学之名宣传唯心论和有神论的观点都是伪科学的观点。 （2）量子现象的全部现象都是物质现象，在实践中从来就没有过非物质现象对物质现象具有客观决定作用的实据。那些所谓的神秘现象其实就是我们以前并未见过的新现象，这些新现象完全可能在将来被解释。况且随着人类认识的增加，不断发现新内容是再正常不过的事了，不仅现在有新现象被发现，未来也仍然会有，我们完全没有必要在没搞清楚之前首先冠以神的力量。 （3）意识本身就是物质的产物。关于物质是如何产生意识的问题，这是一个复杂的论述过程，在此文中不宜展开（但有兴趣的可参考拙著第二章《自然的逻辑》），我们只需记住这一问题是可以解决的就可以了。而且支持“意识是物质的产物”的观点的实据也越来越多，据我了解，全球有许多科研单位正在研究有关人机对话的课题——这种对话并不是设备与人对话，而是设备直接与人脑对话！设备如可以与人脑直接对话，这意味着什么呢？这意味着人的意识、人的主观也是一种客观物质现象！你在想什么都是可以被设备客观地读出来的！如果意识本身都是物质的，那么即便有意识对微观世界产生影响的实据，那也将是一种物质现象，我们又有什么理由质疑唯物论呢？ （4）存在科学所不能解释的现象并不能推翻科学本身，更不能成为反对唯物论的论据。由于人的认识是渐进的，这就意味着人永远有未认识的领域，所以科学回答不了也毫不奇怪。问题是，如果科学回答不了，那么其他方法能明确回答吗？答案同样是否定的，除了科学以外任何其它的学术也同样不能对未知领域作出明确回答，那些看似有理的神学解释其实并不能用于具体实践。所以，科学的短板并不是其他学术的长项，我们没有理由以科学的局限来反对科学，同样也没有理由反对科学的基础——唯物论。 综上所述，我们可以这样认为，尽管目前在对量子现象进行合理解释方面科学遇到了些困难，但这绝不意味着科学和唯物论的缺陷，我们绝不应该稍遇难题就想改弦易辙，更不能反对那些诸如唯物、客观、实证等人类获得正确认识的基石。相反，我们却应该毫不怀疑地坚信唯物论和科学，我们应该相信我们终有一天会发现决定量子现象的奥秘，发现那个引发超决定现象的物质决定因素。同时，我们也要反对任何借口科学目前难以解释的问题对事物做出非科学的“解释”（其实任何非科学的解释都是一种缺乏实证依据的猜想，这种“解释”并不是一种真正的解释），更要反对那些直接以本身就未知的内容来解释新的未知，比如用我们尚不能完全理解的量子现象去解释意识现象。只有这样我们才能做到“知之为知之，不知为不知”的科学认知态度。 ************************* |
|
|
