胡说八道弄翻了《易经》第十三卦 同人卦

胡说八道弄翻了《易经》第十三卦  同人卦

                  同人卦乾上离下

 

（经文）同人：同人于野，亨。 利涉大川， 利君子贞。

经文释义：同人者志同道合之人是也。野：野外。此指在一起。

志同道合的人在一起是很快乐幸运的。这样的群体会有无坚不摧，无难不克的潜力，只有具备君子之德的人才能做到真正的同人。

（经文）彖曰：同人，柔得位，得中而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨. 利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。

经文释义：志同道合的人在一起，相互会柔顺而不失起位，坚持原则而不动摇，这就是同人之意。志同道合的人在一起会很快乐。这样的群体会有无坚不摧，无难不克的能力。这样的群体各自都会坚持原则，发挥自己的智慧，群策群力，而不是自我膨胀。只有具备君子之德的人才能不计个人得失乐观相处，这才是真正的顺通天下文明的举止。

（经文）象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

经文释义：上乾下离卦的组合谓之同人卦。不是所有有才有德的人都能聚集成同人的，他们也是根据各自对事物的认知而选择具有相同观点的相聚为同人的。（辨物类族）

（经文）初九：同人于门，无咎。

经文释义：同出于一个师门，其受教育理念是差不多的，因此以们（师门）为同人是很正常的。

（经文）象曰：出门同人，又谁咎也。

经文释义：同出于一个师门的同人基本上是认知相同的，没有谁会有原则上的认知不同。（现在的学派同人）

引鉴①：刚出门就能去聚合志同道合的人，没有害处。

引鉴②：尚秉和以六二为门；虞翻以乾卦为门；朱震以艮为门。初九一驳，阳生于地下，六二为阴、为地上，故应以六二为门。    

引鉴③：陆希声注：门者，出入正道，不由斯道则为咎。

（经文）六二：同人于宗，吝。

经文释义：同出于一个宗族的人，往往会维护自己宗族的利益而排外，很难接受别的宗族意识。

（经文）象曰：同人于宗，吝道也。

经文释义：同出于一个宗族的人，往往会维护自己宗族的利益而排外，很难接受别的宗族意识。这就是狭隘的宗族意识观。

（经文）九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

经文释义：伏：埋伏、潜藏；戎：军队；莽：草丛；陵：丘陵，小土包。

遇到强大的敌人时，应当将自己的军队埋伏隐藏起来，慢慢的（寻找）等待机会，等到具有居高临下的机会时才能出击，不要急于行动。这是需要参与者都要有同样的自治力才能做到的（同人），如果一邦人中有任何一个不能控制自己就有可能暴露而招致攻击（不同人）。

（经文）象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。

经文释义：将自己的军队埋伏隐藏起来是因为敌人太强大。控制冲动是为了自己免遭打击。这都需要大家有共同的情绪、情感控制力。非同人不可为也。

（经文）九四：乘其墉，弗克攻，吉。 经文释义：墉：城墙、高墙。   登上对方的城墙了，就应当克制进攻以免造成更大更多的杀戮，这样才能赢得更多的同人。 （经文）象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 经文释义：登上对方的城墙了，就应当克制进攻以免造成更大更多的杀戮，这样才能让那些受困之人感受到你的人性，从而赢得更多的同人。   （经文）九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。 经文释义：同样都是人，突然被征服，一时总是难以接受的，当明白了（征服者不是以所有人为敌，而是在征服落后的理念）就会高兴的接受。征服与被征服只是军队的交战的结果，其最终的目的都是以人为同。 （经文）象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。 经文释义：人与人之间最初（不是愿意战斗的），都是以正直的理念来相互影响的，赢得同人的。最后导致流血的战斗，是因为用言语已经无法赢得对方阵营中的同人。正义之师不是杀戮，而是解放！ （经文）上九：同人于郊，无悔。 经文释义：是不是志同道合的同人，不是凭主观的意愿的，而是在相互的交流中取得的，同则同行，异则郊散。 （经文）象曰：同人于郊，志未得也。 经文释义：同人总是在一定的场合中相互的交流而结成的，不能达成共识则各自郊散。 （同人）卦意综述：同人，以门出同，是大同，以宗出同，则是狭隘的同，对立的同则是敌我的不同，征服求同不是强迫其同，而是解救其中的同，感化其不同。任何的同都是要通过交流才能明白其所需、所愿方能找到同，达成同。道不同不相为谋，志同道合才是真正的同。 三人行必有我师，有师则有获，所获几何？大有！大大的有！看看都有些啥吧！“大有卦”请你说说都有些啥！