庄子智慧：天子之剑 诸侯之剑 庶人之剑有什么不同？

大家好，我是“文以载道，成风化人”的小夜，本期我们的主题是：“庄子智慧：天子之剑 诸侯之剑 庶人之剑有什么不同？”

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庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝，今天我们来讲一讲关于剑的故事。

相传赵文王特别喜欢剑术，许多精通剑术的人蜂拥而来，其门客中习剑术的人已经超过了三千人，赵文王因此荒废了国事，日夜都在研究剑术，虽然每年因为练剑死亡的人数上百，可是他却依然乐此不疲，三年过去，赵国国力日渐衰弱，周边国家纷纷觊觎。

对于这种情况，赵国的太子十分担忧，但是又无法劝阻父亲。于是他偷偷告诉部下，谁要是能让赵王停止练剑，就封赏一千两黄金。有人就告诉他，庄子可以胜任此事。太子找到庄子说明了原因，庄子告诉太子他善于运用剑术。

庄子着剑士服装见到赵王，赵王问：你的剑术如何能遏组与战胜对方呢？

庄子说：我的剑术十步杀一人，行走千里也不会受人阻留。

赵王大喜：那你就是天下无敌了啊！

庄子说：运用剑术的方法，就是先把自己的弱点展示给对方，让对方觉得有可乘之机，然后后发制人。

赵王让庄子先回去休息，等安排好了之后再来比剑。他用七天时间选了五六人，然后召见了庄子。

庄子说：我的剑术长短都适应，不过有三种剑，任凭大王选用，请让我先来讲讲三种剑的用途。

赵王说：愿闻其详。

庄子说：有天子剑、诸侯剑、庶人剑。

赵王说：天子剑如何呢？

庄子说：天子剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。

赵王茫然，又问：诸侯之剑呢？

庄子说：诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。

赵王说：那庶人之剑呢？

庄子说：庶人之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是庶人之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好庶人之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。

赵王听后，非常惭愧，拉着庄子到大殿之上，绕着坐席惭愧地绕了三圈。

庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”

于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。

从这个故事中，给我们什么启示呢？这体现出了庄子过人的智慧和胆识。

敢于担当

面对太子的请求，敢于答应，为了赵国的兴衰敢于承担这份责任，并没有怕到时候劝阻不成功而推诿。

劝人有方

明知道赵王的做法并不对，但却没有直接说，而是用赵王喜欢的方式比剑来一点点劝阻。而最终赵王也接受了庄子的建议，自己也深感惭愧，最终放弃了这一恶习。

善于讲故事

从天子之剑到诸侯之剑、庶人之剑，慢慢的讲解，把每种剑的优劣讲的清清楚楚、明明白白，如果这都让赵王无法幡然醒悟，恐怕赵国真的离亡国不远了。