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原型资料库   母亲原型 像其他原型一样，母亲原型也会以难以计数的面目显现。……所有这些（母亲原型的）象征可能具有积极而良好的一面，也可能具有消极而邪恶的一面。 ——荣格《母亲原型的心理学视角》 山口县厚狭郡一带把产女称为“赤抱女”或“子抱女”，……其名称应该也是来自于让路人帮忙抱孩子的行为。既然怪化之物的目的是让人畏惧，或是如随笔家所写的所谓姑获鸟那样，是要去加害人类的婴儿，那干脆空手出来不是更好行事吗，所以说，她一定要抱着嗷嗷待哺的孩子同时出现，其中必有深意。……在以前的日本昔话中曾经提到，产女会授予百人之力。……至今仍有许多地方流传，如果那人一直坚持下来，产女回来后就会授予他超人的臂力以示感谢，甚至在有的地方还传说产女会赠予大量金银财宝来奖励那个人。虽说并没有人因此就跑去找产女替她抱孩子，总之人们始终相信，产女的目的是考验人们的真心，而不是为了吓唬人。 ——柳田国男《妖怪谈义》 邪恶的母亲 资料说明： 母亲原型的邪恶面向，往往来自于自身的创伤！ 下面的两种女性妖怪，他们成为妖怪的路径，也和情结的形成相似：创伤事件，导致负性情感体验和偏执的思维信念（日本大量的妖怪的生成，都源自于执念或者怨念），从而激活了母亲原型的邪恶面向，最终形成情结！妖怪们的兴妖作怪，和情结的强迫性重复，又何其相似啊！ 资料来源： 姑获鸟、雨女取自 鸟山石燕绘，宫竹正编著《百鬼夜行》 其他部分取自 水木茂《日本妖怪大全》 姑获鸟  首先，她是可怜的母亲，因难产而死化作妖怪，其实，她是可怜的妖怪，满身鲜血，怀抱着婴儿，在瓢泼大雨中蹒跚。不过，她同样具有很强的威胁性，尤其对于那些家中有幼儿的人们，偷走别人的孩子是她最喜欢干的事。 姑获鸟又名夜行游女、产女、鬼鸟，常在夜晚出来活动，披上羽毛就变成鸟，脱下羽毛则化作女人。传说是死去产妇的怨念所化，专偷别人的孩子来养，并抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哇哇啼哭声就化作了姑获鸟的叫声，七天后她会把偷来的孩子吃掉，然后重新再偷。如果有婴儿的家庭夜晚忘记收晾在屋外的婴儿衣服的话，一旦被她发现，就会在衣服上留下两滴血作为记号，孩子很快就会被偷走 姑获鸟最早起源于中国,《天中记》、《本草纲目》中都有关于它的传说。流传到日本后，姑获鸟变成了“产女”，是一个死于难产的妇人，由于尚未见到孩子便死去，母亲的执念使其化作了妖怪。产女一般会以下半身沾满鲜血的半裸妇人形象出现在行人面前，并请求他们帮自己抱抱孩子。这个婴儿当然不是普通的婴儿，据说好像岩石一样沉重无比，不过如果被请求的人能够坚持抱住孩子的话，传说能遇到幸运的事情。  水木茂：夜行游女 插图  在《今昔物语》中，源赖光手下四天王之一的卜部季武随主公到岐阜县去，在途中就遇到了产女。当时，产女浑身染满鲜血，抱着哇哇啼哭的婴儿独自蹒跚在瓢泼大雨中，原本秀美的脸上交织着悲伤、痛苦、怨恨，甚至邪恶的表情。产女一开始准备加害季武，于是泪流满面地要求其帮忙替自己抱一下孩子，因为她连续走了很长的路，几天没吃东西，太累了，季武虽然觉得产女模样奇怪，但动了恻隐之心，便满口答应并将孩子接了过来。可一抱那孩子他着实吃了一惊，婴儿抱在手上犹如铁石，至少重几百斤，并且还直往地上坠。再看此时产女的表情，刚才的可怜、痛苦此时已经全然没有了，取而代之的是挂在嘴角邪恶的冷笑。但季武不愧是一名勇猛的武将，一咬牙将孩子紧紧抱住，并挥鞭策马准备前行。产女一看知道季武不是普通人，便连忙称自己已经休息好了，向季武要回孩子。季武有心惩罚产女，便骑着马飞奔起来，产女真的急了，死命地拖住马缰绳，苦苦哀求季武归还孩子。可季武任凭产女如何哀求，就是不予归还。终于产女支撑不住，松手摔下马去，季武则带着婴儿返回驻地，但下马仔细看时，襁褓之中却只剩下三片树叶了。  网易游戏《阴阳师》里的姑获鸟 另外，还传说姑获鸟喜欢收集人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。如果发现谁有灾祸，就会落在那个人的屋顶上鸣叫。 产女  水木茂：产女 孕妇在怀着孩子时死去，或者孩子生下来了，母亲却因生产而死时，如果这个母亲没有得到足够的供奉和祭祀，无法成佛的话，就会变成幽灵“产女”而现身。 在山口县，如果孕妇死了，不能直接埋葬，必须把婴儿和母亲分开，否则母亲就会变成“产女”。 ……（节选自水木茂《妖怪大全》5册） 下面的内容和鸟山石燕本类同，故略。 雨女  在日本传说中，逢干旱时，雨女会帮人们带来降雨，如同神圣的巫山雨神一样拥有神力。但也有另外一些传说，相传出生不久的婴儿会在雨天失踪，那是因为他们遇上了在雨中徘徊的雨女，雨女会把哭泣的孩子装在大口袋里带走。  网易游戏《阴阳师》里的雨女 隐婆   再贪玩要被隐婆婆抓走喽 传说小孩子若是在太阳要下山时还在玩捉迷藏的话，就会有不知道从哪里冒出来的“隐婆”把孩子抓住带走。 这是从前在神户地区出现的妖怪，人们常吓唬那些天黑还在贪玩捉迷藏的小孩：“要被‘隐婆’抓走了哦。”“隐婆”常常躲在小路的角落里，或是家中的死角里，等着小孩子过来。 岛根县地区有一种叫“子取藏”的东西，传说会抓了小孩榨油，用来烧制上等的瓷器。 东北地区则称其为“油子取”，人人畏惧,《妖怪讲义》中也有记载。信州(长野县)殖科地区有一种“袋担妖”，总是张着大口袋等着，天快黑还在玩捉迷藏的小孩就会被它捉住并不知带到何处去。 东京的“人攫怪”大约也是同样的东西。 笔者（水木茂）童年时常听人说：“傍晚有ko-to—ba—zi(音)出来，不可以到外面玩哦。”现在想起来，这“ko-to-ba-zi”应该是“子取坊主”的意思。 “隐婆”想必也是这一类的东西。它的画像在江湖时代的“怪物年历”中也有出现，虽说只是借个小名头出现，不过能够上年历，可想它当时也是相当著名的妖怪了吧! 补充： 与母亲原型相关联的特质是母性关怀和怜悯，女性的神奇权威，超越理性的智慧与精神境界，任何有所助益的本能或冲动，所有这些特质都是温和而仁慈的，会呵护、维持并促进生长和繁育。 ——荣格《母亲原型的心理学视角》 积极的母亲 糖果店里的幽灵 很久以前，有个很难看的女人每天晚上都去糖果店买糖。有一天晚上她没有钱，就让老板赊一些糖果给她。店老板觉得事有蹊跷，便悄悄跟着这个女人，一路竟然走到了坟场。从坟场的墓穴里还传来婴儿的哭声。 也就是说这个死了的女人，在墓中生下了一个孩子，还在养育他。 糖果店老板吓坏了，但又觉得这孩子十分可怜，便把那孩子抱回家抚养。这个幽灵就会时常出现，一直盯着孩子看。她还经常帮助这个店老板，告诉他哪里打井能出水，东西丢在什么地方等等。 糖果店有了幽灵的关照，生意日渐兴隆。幽灵生的那个孩子最后还成为一名高僧。 但是这个传说有两三个不同的版本，也有的说那个孩子并没有成为高僧。 我曾经在《鬼太郎的诞生》中借用过这个故事。 据说因为过去生活艰苦，有人把孩子丢弃在坟场里，所以坟场中婴儿的哭声，就变成了这类故事的素材。 |
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