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这首《诗经·国风·邶风·雄雉》，写于春秋卫国宣公时代。 卫宣公，是卫庄公之子。卫国第15任国君。 这个国君，臭名昭著。是历史上有名的“滛乱”之君。 何谓“滛乱”？曰，色欲过度谓之“淫”，犯悖人伦谓之“乱”。 人伦，是封建伦礼上，人与人之间的尊卑长幼顺序。 乱伦，包括乱亲、乱辈、乱祖。即不问亲疏尊长辈分关系，而与之婚配或“性交” 的卑鄙耻恶行为。 乱伦，是人与禽兽最本质的分辨。 《礼记·曲礼上》曰：“唯禽兽无礼，故父子聚麀。”麀（yōu），牝鹿（母鹿）。聚者，共也。父子聚麀，即指兽类父子共一牝的行为。 卫宣公就是这样一个“乱伦”的衣冠禽兽。他父亲卫庄公还在生时，他就与父亲的姬妾“夷姜”私通。居然还生了个“乱伦之种”——“伋”。 “伋”长大后，说了个齐国公主媳妇。这位“伋”的野爸，闻知这个“儿媳妇”长得十分漂亮。便先下手为强。抢先娶了过来，做了自己的妻子。这就是“卫宣姜”。（ 见《邶风·新台》） 有了新妇“宣姜”后，就抛弃了旧妇“夷姜”。夷姜因失宠而自杀。宣公原与之私通所生的公子“伋”，也被这位“野爸”给害死了（见《邶风·二子乘舟》）。 这个“国君”，不但“滛乱”，而且还穷兵黩兵。经常对外发动战争。以致“军旅数起，大夫久役，男女怨旷”。把个卫国搞得乌烟瘴气，民怨四起。 这首《邶风·雄雉》，就是批评卫宣公的一首社会民谣。 《毛诗序》曰：此诗“刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之，而作是诗。” 这首诗描写的是卫宣公朝中一名“大夫”（大概相当于中央司局一级干部），因不满卫宣公之“君道”而遭排斥，被外派到远地去执行军役“公务”。并且，没有明确的期限。 这位大夫的妻子为之十分思念。也对朝中这种“小人在朝，君子在野”的政治生态深为不满。 故而，全诗不仅充满了对丈夫如饥似渴的“思念”， 更对卫宣公朝政给予了尖锐的“批评”。 诗以“雄雉”（公野鸡）向雌雉示爱，鼓翅而起，扑向雌雉，起兴，触景生情，勾起了对服役丈夫的强烈思念。 并以“思”生“怨”，对丈夫过于“清高”而自傲， 迂腐而不通“权变”，遭致“外派”， 而自讨苦吃深为惋惜。——「雄雉于飞，泄泄(yì)其羽。我之怀矣，自诒(yí)伊阻。」 其“自诒伊阻”者，即自己给自己带来（贻、遗也）烦恼和艰险（阻）。 继之，雄雉向雌雉，发出“交配”的声音信号。从而，更加勾起了这位“大夫”之妻，对丈夫的惦记与忧思。 她怜惜丈夫过于（展。确实）“正统”（君子），而实在为他的安全而操（劳）心。——「雄雉于飞，下上其音。 展矣君子，实劳我心。」 当她抬头仰望（瞻）那（彼）遥挂在天穹上的太阳与月亮时，便更加平添了对丈夫的悠悠思念。感叹彼比宛如日月之隔，谈何容易归来见面？——「瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷(hé)云能来?」 这是诗的前三章。一言蔽之——思念。 诗的最末一章，诗风大变——由思念转入责问与批评！ 责问谁？ 责问，那些在朝“当道”的“小人”。 责问什么？ 责问这帮“当道者”（百尔君子），不怀好意，“赶”走了她那公正不阿、不知“权变”的“耿介”之夫！——「百尔君子，不知德行。」 批评谁？ 批评卫宣公及其腐败朝政 。 批评什么？ 批评卫宣公，淫乱不恤国事，嫉贤妒能（忮），贪得无厌（求），制造了那么多的恶端（不臧）。 其“不忮不求，何用不臧”，是这首诗的诗眼与精华。其中“忮”（忌。嫉贤妒能），“求”（贪。贪得无厌），是恶端（不臧）之源！也是造成无数“旷夫怨妇”的根本原因。怎不叫人咀咒！ 这就是我参阅古今众家之谈，而后，对这首《邶风·雄雉》的大致理解与疏赏。 至如，诗以“雄雉”起兴，或言“喻宣公整其衣服而起，奋讯其形貌，志在妇人而己，不恤国之政事”，及“雉，为耿介之鸟，就其品性可比君子” 之说，不敢苟同！也只有原创作者才知道其“何‘兴’之谓”的真实本意。 嗟夫，圣曰“人皆可为尧舜”。 其关键在于“不忮不求”者也。 “非不能也，是不为也”。古往今来，其“忮”其“求”者多矣。若果人人皆能做到“不忮不求”，岂不“人皆尧舜”矣！曷有“怨妇旷夫”之兴叹乎！ （作者:本名余振东。湖南岳阳人。历任中共岳阳县委宣传部部长、中共岳阳县委副书记、岳阳县政协主席。亦系湖南省作协、文艺评论、杂文学会会员。现已退休在籍。）
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