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在十天前的七月七，北京什刹海火神庙里涌进了一批人，来到月老像前，诚心祈祷，希望能得遇佳偶，姻缘早成…… 什刹海火神庙，全名敕建火德真君庙，作为皇家道观，素来便有“拜火神中状元，拜月老得良缘”的美誉。 说起这座火神庙，上点儿岁数的老北京没有不知道的，民间还流传着“先有火神庙，后有北京城”的说法。它是北京城区现存最古老、建筑规模最大、等级最高的专门用于祭祀火神的皇家道观，千百年来留下了无数传说，从唐太宗李世民沼泽中建庙，到忽必烈水困火神，甚至明代不解之谜“王恭厂爆炸案”都和它有关……1380多年来，它屹立在什刹海边，看北京城朝代更迭，看大运河船来船往，看人世间繁华兴衰。 火德真君庙数次浴火重生，作为皇家道观曾享万千荣光，动荡年代也曾满目疮痍，曾经一度沦为大杂院，令人唏嘘。2002年1月，火神庙腾退修复工程启动，经过将近9年的修缮，2010年12月重新开放后已是焕然一新。 什刹海畔，雕梁画栋的千年古庙掩映于波光叠翠中，似乎联通了古今，诉说着过往，让人忍不住去探寻它的前世今生。 火德真君庙位于西城区什刹海街道地安门外大街77号。1984年被公布为第三批北京市文物保护单位。 火神与火神庙什刹海火神庙的火神，即“火德真君”，全称“南方火德荧惑执法星君”，是道教崇奉的古老神祇，历史上一般都将祝融归为火神，为南方火德荧惑星君。 按照传统的五行来分，火属赤，居南方，为离。而“天有五方，各有其神主之”（《灵宝经》）。五方各有五帝，即东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛（音同“标”）怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪。五帝各掌五行，赤帝为颛顼（音同“专需”），其子为祝融，见东汉许慎《五经异义》：“颛顼有子曰黎，为祝融，火正也，祀以为灶神。” 敦煌沙洲龙兴寺藏《五方五帝像》 而《左传·哀公九年》中却说：“炎帝为火师”。祝融为炎帝的子孙，见《山海经卷十八·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听訞（音同妖）生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融……”因此祝融同于炎帝，同能操火，并为火神。 两个说法，都将祝融归于灶神，而灶属火，最终火神还是落于祝融。 道教产生后，继承并发展了这一古老的信仰，产生了更具人性化的五德星君，所谓五星，“即东方岁星，南方荧惑星，西方太白星，北方辰星，中央镇星是也。”而所谓五德星君，则见《济度金书》：“东方木德重华星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。是为五德星君也。” 而身为火神的祝融被归为南方火德荧惑星君。 古代建筑多为木结构，历史上如阿房宫等诸多著名的宫殿寺庙大多毁于火灾，人们对火的畏惧转而体现为对火神的崇拜。据《北平庙宇通检》记载，民国初年，只北京城内，就有大小火神庙共十七座。其中，保留下来且规模较完整的就有厂甸火神庙、花市火神庙、国子监火神庙、复兴门火神庙（吕祖宫），和接下来要介绍的火德真君庙。 千年古刹 历史悠久厚重火德真君庙俗称火神庙，是道教正一派的著名道观。据记载，火德真君庙始建于唐贞观六年（632），距今已有1380余年的历史。当时的什刹海还是一片沼泽，一些学者认为这座火神庙很有可能就是李世民东征高丽驻兵北京时修建的。 元至正六年（1346）曾重修此庙。 明朝历代皇帝均笃信道教，火神庙香火鼎盛。万历年间，宫廷、皇城内多处建筑连年发生火灾，为禳解此不祥之灾，万历三十八年（1610），皇帝下旨重修火神庙，加琉璃瓦以压火，增建碧瓦重楼，还在庙内前殿和阁楼分别亲题匾额“隆恩”、“万岁景灵阁”。 明天启元年（1621），熹宗皇帝命太常寺官于农历六月二十二日在此举行祭祀火德真君诞辰的活动，之后就成为了常例。 清朝初期，祭火神正式列入了国家祀典。虽列于群祀，应遣太常卿祭，但皇帝本人也常亲自到火神庙内进行祭祀。乾隆皇帝就曾连续两年到火神什刹海边火神庙庙亲自拈香。光绪十四年，慈禧太后也曾亲赴什刹海火神庙敬香，祈祷平安。 清顺治年间与乾隆二十四年（1759）曾两次重修，改玉皇阁等建筑为黄瓦。 民国后期，社会动荡，火德真君庙的香火逐渐衰微，庙的外院挤进了乌荣寿的经绸局、邓云峰的四民武术社，风筝老艺人金富忠先生的风筝摊当时也摆在了牌坊内的山门之前，人们都说“黑锅底”沙燕儿风筝是火神庙的名牌风筝。 新中国成立之后，火德真君庙的道士们陆续离庙还俗，1956年庙产划归公有，这里逐渐被一家部队招待所和某单位家属宿舍占据。 不大的火德真君庙前院曾挤下43户人家 1984年火德真君庙被评为第三批北京市文物保护单位，2002年1月1日开始修缮，2010年12月12日正式开放。 以水镇火 水火既济火德真君庙跟周边其他庙宇的不同之处，除了年代最为久远之外，就是他的富丽堂皇和皇家气质。虽已历经千载风霜，但几次修建以来它象征皇家地位的金黄和碧绿的琉璃瓦依旧和一旁什刹海的碧波互为映衬，“金碧琉璃，照映涟漪间”，这种皇家道观的气势一直没变。 除了上面说到的黄色和碧色的琉璃瓦以外，火德真君庙剩余的瓦都是黑瓦，黑为玄色，而北方属玄色，五行从水，因此以黑瓦覆顶，寓意以水镇火。 从地理方位上看，火德真君庙坐北朝南，庙门在东，面向龙脉。西侧和南侧被什刹海包围，北侧原有一亭子，可观赏什刹海，为“水亭”。因此除东侧以外，“三面”环水，也是取了以水镇火的寓意。 火德真君庙是三进院落错落有致，南北中轴线上由南向北依次排开为灵官殿、荧惑宝殿和万岁景命宝阁（ 俗称“ 玉皇阁”）。 火神庙山门朝东，内外各有一座四柱三檐的牌楼，檐下正面题“寿国仙林”，火为离位，代表南方，南方主寿，故名；背面题“丹天圣境”，丹即红，意为火神的神圣境界。
前殿为灵官殿，面阔三间，歇山顶灰筒瓦绿琉璃剪边，中殿面阔三间，勾连搭建筑，前为硬山箍头脊，后为歇山蓝琉璃瓦绿剪边筒瓦顶。殿内主要供奉的是道教护法神之首王灵官，其匾额是前任中国道教协会会长任法融所题。
后殿为荧惑宝殿，两层，硬山调大脊，蓝琉璃瓦顶绿剪边。殿内供奉的是火德荧惑星君，他焕赫文昌，照明三界，负责众生福禄之簿，统左府注生之籍，为往来香客荡秽开运、延寿消灾。
尤其有意思的是，此殿顶部有一漆金八角蟠龙藻井，十分精巧。本来按照建制，小小的火神庙是万万用不上藻井的，这其中也牵涉到了火神庙以水镇火的制度。
首先，藻井本身形状轮廓为八角，形似水井，加之其繁冗的纹样，酷似水藻，用“有井”、“有藻”的金井装饰在天花板上，不仅起到了装饰效果，更有以水镇火之意。 后楼是为万寿景命宝阁（俗称玉皇阁），明代称皇极殿，是座五间二层硬山顶的阁楼，明万历御题'万岁景灵阁'，清乾隆改题'万寿景命宝阁'。二层阁上供奉玉皇大帝，一层供奉真武大帝。其中，真武大帝是北方大神，镇守庙北，也是水神，含水火既济之意。
后罩楼是斗姆阁，现在尚未开放。 万宁桥 元代大运河的终点站在火德真君庙南门往东南方向看，就是元朝古桥万宁桥（后门桥），桥下古老的镇水兽和残破的绞关石，无一不显示着大运河曾经的恢宏壮观。
元定都大都（北京），以琼华岛、太液池为中心修建城池，都水监郭守敬奉诏兴修水利，经过不断研究和数次尝试，他最终引北京西北的白浮泉水，开凿通惠河，补上大运河到通州的50里。自此，从江南驶来的漕运船，一路北上，通过万宁桥澄清上闸，直抵积水潭。 而就在附近的火德真君庙也与大运河联系在了一起，凡船只到港后，船主第一件事就是到火神庙烧香，感谢祝融庇佑一路平安。
距火德真君庙重新开放也已经过去了将近八年，每逢三元节（即上元节、中元节、下元节，合称三元节）、重阳节、小年（农历腊月二十三）等传统节日，来火德真君庙敬香的人会格外的多，因为在中国传统文化中，祭拜火神不仅能够获得家宅的平安，还可以求得添福消灾、进学增禄、祛病延寿。
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