道德经第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 回顾前两章第一章说了修道常无欲，以观其妙。常有欲以观其缴。 以观其妙，观:观非观，是名为观。若执着于观则为非观。妙:《清静经》曰:观空亦空，空无所空。 以观其缴，缴:窍，玄牝、命也。归根复命，玄牝之门，造化之根——坎宫。 人出生后因后天影响产生了六欲，有所执，不得真静。通过有为的方法，持戒修真，逐渐摒弃杂念，内观一处，一来修命二来修性，直到六欲不生真性常住，本性不昧，抽添火候炼得大药，结成金丹。谓之常无欲，以观其妙。所以此两者，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 这里就不在讲，何谓，道、非道，有名、无名了。 道兄们先看太极图，再想想第二章前几句说的什么？ 你看春秋时期那和氏璧不就是这样吗？天下人都知道和氏璧美得绝世无双，结果引起秦、赵两国战事，如此残生伤性之物就不是美了。所以我们修道，要体真常自然之道，要明万物之理，要知自然运化之机，使自己的体性符合于道。 以上我们回顾了前两章内容，接着说今天要讲的第三章。不尚贤、不贵难得之货。 权贵名人与普通百姓，在婴儿看来有何两样呢？ 翡翠玉石与山中顽石，在婴儿眼里又有什么分别呢？ 如此这样没有了欲，没有了执著，心怎么会还乱呢？所以修道要返璞归真，复归于婴儿，只有这样才近于道。 怎么样做呢？虚其心——恬淡虚无，心虚意静，实其腹——为腹不为目，弱其志——柔弱谦和，不与物争，强其骨——精全髓满。如此怀道，自然神凝气聚。常持这样淳朴的自然之性，体道合真。真性常住还会有所为吗？遵照这样修行，自然就会得道。 |
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美之为美，斯恶已，为何呢？美也可以造成不美的恶果。善也可以造成不善的影响，它们并不是永恒的，没有绝对的美，也没绝对的善。
