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跟朋友聊天，聊起曾畅销世界的《谁动了我们的奶酪？》，便论起了利益。“奶酪”象征利益，“谁动了我们的奶酪”其实就是“谁动了我们的利益”。一个人的利益会不会变、该不该变，当一个人的利益改变时，会不会活不成，——这是我们争论的所在。
当今社会越发远离古贤者孟子的伦理追求，“导人以利”抑或“导人以义”是现人与古人治国的不同理念。当我们高喊以经济建设为中心，把以前以政治斗争为纲的意识形态来一个180度转变，说白了就是“导人以利”。于是人人都在乎起利益、私欲来，“一切向前看”变为“一切向钱看”和“为他人着想”变为“人不为已天诛地灭”，是不足为怪的。
使人担忧的是一个社会在义利之间选择后者，大家都站在“利”字上去察看他人的言行，既怕失去自己既得的利益，又担心别人多占了便宜，患得又患失，于是冷漠、造谣、嫉妒、猜忌纷争等人性之恶在利欲心里得以孳生，你不让我，我不让你，人与人之间互不相信、总不和谐，以致社会不安，人心惶惶——迟早我们会活在《天路历程》里所描述的“名利场”里，十分可怜。
这是当今社会“导人以利”的消极后果。但利益于人的生存却俨然一马力十足的引擎，是人的第二生命力，有其不可抹杀的意义。“一个人在实现自我利益的过程中，他无意中给社会创造的财富，将是某些集体部门所创造的财富的上百上千倍。”（亚当斯密的《原富》）
所谓“熙熙攘攘，皆为利来，皆为利往。”利益，不是你多些，就是我少些，不是你不变，就是我变，不是你满足，就是我不满足。我们从不敢设想人的利欲能够满足，因为人的利欲深如海，广如天，千变万化，但我们可以变更我们的利益，使实现利益的方式多元化，从而分散利欲，使人更容易知足。
试想，在导人以利的现实里，当一个人的利益不能改变，他就不可能跟随社会人群的变而变。别人换了新房，新车，新服饰，而他的却仍是旧的，原因是他的工作还是原来的工作，工资还是原来的水平，叫他如何来个“万象更新”？现如果不改变某种生存条件，更新当下固有的利益，便难以赶上潮流，这样他的心情可能平静、快乐吗？
既然利益可以变，且“变侧通，通侧活”，当别人动了你的利益，也只不过是促你变通的先兆，并不代表你的利益从此丧尽，活不成了，这儿没有你的利益并不代表别处没有，这时没有你的利益不代表以后没有，社会到处有的是机会，何必心安理得于既有的利益，甘心受制于他人呢？
顽固不化的只是我们的观念，而不是利益，利益是常变常新的。在导人以利的现实里，我们在乎应是我们的观念是否能更变，而不是利益应不应该改变，这样才更合符生存之变通的要求。 |
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