|
顾炎武：礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。 经历了明末乱世的顾炎武对士大夫腐化所带来的灾难，有着痛切的感受。在《日知录》第十三卷的《廉耻》篇中，他写到：“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。” 顾炎武十四代嗣孙 顾雨时： 顾炎武先生把倡廉知耻上升到治国要义的高度。他认为士大夫、当官的，道德修养是必不可少的，是关系兴邦安国的大计。 今天，顾炎武的廉耻观仍然振聋发聩。 顾炎武提出，“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一义”。他认为，社会治理更需要引导人们尊崇美好的道德，做到“朝廷有教化、士人有廉耻、天下有风俗”。 学习顾炎武的廉耻观，人们可以感受到，在三百多年前，顾炎武对一个廉洁、美好社会的无限期望。 中国社科院历史研究所原所长 陈祖武： 移道德、统风俗，要把中华民族的价值追求统一起来，把中华民族的精神境界，用古老的文化传统统一起来。这是很对的，顾亭林（炎武）先生看得很远啊！ 但是，顾炎武对廉耻的思考并未止于清廉为官、遵守礼仪等一般道德自律。 顾炎武提出，社会精英阶层，特别是治国者，应该“耻匹夫匹妇之不被其泽”。 苏州大学教授 周可真： 作为一个士人，你可以吃的差一点，穿的差一点，这没有什么可耻的？可耻的是什么呢？天下的百姓没有受到你的任何的恩泽，或者说你对天下的百姓没有任何的贡献。 在两千多年前，中华文化的源头，有过一次重要的对话。 正在跟从孔子学习的樊迟问孔子：“什么是仁？” 孔子回答道 ：“爱人。” 这两句简单的对话被记录在儒学经典《论语》之中。“仁者爱人”，也就成为中国传统文化中非常核心的、后世普遍尊崇的价值标准。 顾炎武把士大夫的廉耻观，与是否爱护百姓、是否对百姓有恩惠连系在一起。他把廉耻引向了“仁”。由此，廉耻，就与仁爱这个人类最基本的价值观之一相通了。 中国社科院历史研究所原所长 陈祖武： 顾亭林（炎武）先生对中华文化另外一个大贡献就是“博学于文，行己有耻”。在中国历史上，第一次把这八个字合在一起来讲的人就是顾亭林（炎武），他把为人和为学合为一体，以此作为立身之道，开创了一个好传统。 顾炎武自己终身恪守着博学于文、行己有耻的人生准则。 公元1682年，顾炎武在山西曲沃离世。在此后的历史岁月中，他经世致用的治学道路和心怀天下的救世情怀，影响了一代代的学人。到清朝未年，顾炎武的思想更影响了魏源、龚自珍、林则徐、康有为等一系列主张开眼看世界的人物，推动了中国社会的变革。 后来，梁启超将顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的爱国思想概括为“天下兴亡、匹夫有责”八个字。这八个字，成为中国近代以来的最强音。 中国社科院历史研究所原所长 陈祖武： 这也是我们为什么说“天下兴亡、匹夫有责”，它有不朽的价值。它讲的是一个民族的文化信仰，讲的是一个民族的价值追求。 这是2016年一个普通的早晨。距顾炎武离世已有三百余年了。 顾雨时一大早就赶到昆山市市中心的一座园林中。 这座园林里有昆山唯一的山峰，产出独一无二的昆石，坚硬洁白象征着高尚的气节。这座园林就以顾炎武的号命名，叫亭林园。 顾雨时常常要像今天一样，给小学生们介绍自己先祖的事迹。 顾炎武十四代嗣孙 顾雨时： 小朋友们，你们好，今天我们来到了顾炎武先生的塑像前，你们知道我们应该向顾炎武学什么吗？ 学生一：学习他爱国。 学生二：学习他做有用的学问。 学生三：学习他有气节。 三百多年过去了，顾炎武的精神和思想，在今天仍然引领着家乡人民在新时代不断创造辉煌，更激励着无数华夏子孙为中华民族的伟大复兴不懈奋斗！ |
|
|
