|
在生活当中，经常会见到一些成天乐呵呵的朋友，好像在他们的世界里没有任何烦恼一样？有时候会羡慕他们，又是像他们那样的性格该多好啊？ 那时我就在想，如果可以选择，一生就是他们活泼开朗的性格，随性而活，还是经历很多挫折之后的大彻大悟？ 当时我在这个问题犹豫了，如果一开始就可以活出自我，为什么还要去经历那么多挫折呢？这不是找虐吗？ 后来我意识到，那些成天是乐天派的人，其实他们也有烦恼，而且是那些在我看来很没有必要的烦恼，比如今天吃什么好呢？他们容易为一些小事而满足，也容易为吃喝拉撒而烦恼。虽然他们的烦恼，更多时候只是一扫而过，但这不是我想要的“随性自我”。 以前，我以为修炼可以不用经历很多事情，同样也可以达到世事洞察的境界，只不过这是“纸上谈兵”的境界，就像赵括和马谡一样，真正面临战场的时候，是不堪一击的。 我就碰到一些朋友，读书修行方面都挺厉害的，但是一出来社会，还是会被传销骗去，他们的厉害只是在书本知识上而已。 所谓的“小隐隐于野，大隐隐于市”，说的就是这个道理。那些所谓看破红尘的人，其实真正没有几个看破，更多的只是形式上的“瘾”而已，而那些在最世俗的市朝中排除干扰，自得其乐的人，才是真正的高人。 苏格拉底说，不经省察的人生是不值得过的。 成熟有两种，一种是掌握了显示规则的成熟，一种是人性的成熟。 那么如何定义幼稚、单纯、世故和成熟呢？ 用宁向东老师的一个“四象坐标”来形容最合适不过了。 1、 内在人性幼稚，同时对外在规则无知，这是幼稚； 2、 内在人性成熟，同时对外在规则无知，这是世故； 3、 内在人性幼稚，同时掌握了外在规则，这是世故； 4、 内在人性成熟，同时掌握了外在规则，这是成熟。 世故和成熟的人，都是复杂的，而幼稚与单纯的人，都是简单的。 以武志红老师的观点来看：内在人性和外在规则都是零的这个位置上，这是一种原初的合一，而在内在人性和外在规则得分都极高的位置上，也会存在着合一的可能。 这样的人，就可以达到王阳明的境界，不仅证悟到“天理即人欲”和“此心之外，别无它法”，而且懂得“此心不动，随机而动”。到了这种境界，就是最简单，也最复杂，简单和复杂由此也统一了起来。 商业虽然总被我们社会所诟病，但商业是一个逻辑相对清晰的世界：你必须把事情做好，尊重金钱与人性的规律，才能挣到钱，而如果违背规律，你就有极大概率被打脸。所以商业可以极好地去锤炼一个人的某些心性。 |
|
|
