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辜鸿铭与《论语》 ——读《辜鸿铭讲论语》  近些年广泛搜罗与《论语》有关的解读书籍，皆源于自己的对《论语》的喜爱，以往读书了解到，辜先生曾经在北大教过书，看当当介绍《辜鸿铭讲论语》的介绍，说辜鸿铭是东方儒学第一人，他的《论语》读本，由李大钊、罗家伦、林语堂、辜振甫推荐，加之听说这本书光绪二十四年绝版，目前能够看到这部书，得益于林语堂当年从美国图书馆抄录回来的，遂产生好奇，生出了一睹为快的欲望。 打开书的第一眼，确实让我感到一点惊奇，原因就是他对《论语》的解读，确实与以往所能阅读到的各家不一样，他的解读全部基于个人的理解。很少引用史上其他人解读的话语，简洁明快。但随着阅读进程的深入，这种好奇与兴奋渐渐淡了下来，原因就是辜先生对《论语》中一些话语的体认，我总感到有些不足和缺陷，比如他对“仁者”的解释，就有简单化的倾向。至此，我不能不感到失望，甚至有了“盛名之下其实难副”这样的感叹。尽管许多所谓的大家，还是给予他很高的评价，但我难以认同。 不过，我也渐渐的明白，辜先生的贡献就在于他能不遗余力地向西方推介我们的传统文化，这部《论语》读本，也是面向西方大众的普及读本，以东西方语言文化之间的差别，他能做到如此也是极不容易的事情。 辜鸿铭先生是孤傲的、自信的，从他解读《论语》与众不同就可以看得出，他总有自己的看法，在解读《论语》的过程中，他习惯将中西的历史文化事件拿来对比说明，也能看到他对中西文化的谙熟，但还是感到不是一回事。据说辜鸿铭先生当年与印度诗人泰戈尔一同获得诺贝尔奖提名，而当年泰戈尔访华时，学人踊跃迎迓，唯辜鸿铭闭门谢客。他认为泰戈尔不懂《易经》，因而瞧不起他。从这里也不难见出先生孤傲的性格。 虽然阅读中新的发现不多，但还是有些许收获的，也许这与认识的深化有关，毕竟又是完整地重读了一遍《论语》。这个过程我意识到灵魂里的东西并非都是理性，形而上的东西也并非全是理性，同样形而下的知识也有理性。他还让我认识到，在人的发展问题上，优秀的综合素质突出的人，如果得不到社会的重用，一样会沦落为平庸的人。反向思考，我们也会明白何以在官场有些低能、低下的人还能步步高升，大概也与实际锻炼有关。所以，培养干部也包括培养人才，实际锻炼，所谓的给任务、压担子是多么的重要。作为组织冷淡一个人，把你闲置在一旁，又是多么的可怕。 收获如此，感悟如此，别不多言。 （几日前读过的书不能及时书写感悟，近几日，急于草拟几项工作制度的制订，忙里偷闲，尤恐有忘，是以记之。） |
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