九鼎八簋

　　“九鼎八簋”制度所表现的丧葬精神是非宗教性的。遵从列鼎制度埋葬先人，在意识上，等于是继承的新贵族对旧有的尊卑秩序的效忠仪式。在周人的封建宗法制度下，这个尊卑秩序是政治性的，也是伦理性的，这就是“九鼎八簋”的精神根源。中国青铜器以其特有的“九鼎八簋”为核心代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出，“九鼎八簋”是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。

中国“九鼎八簋”的深厚源远，因为它们是我国青铜文化的代表。它们是“诚信”文明的见证，也是“诚信”文化的载体。中国“九鼎八簋”被视为传国重器、国家和权力的象征。“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助的“诚信”精神等等。“九鼎八簋”又是旌功记绩的礼器。

商代是我国第一个有书写文字的奴隶制国家。商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以“九鼎八簋”的内涵文化深厚著称。

西周青铜器在继承殷商青铜器技艺的同时，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的技艺，这在鸟形青铜器、兽面纹饰上大放异彩。

春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，青铜器艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石雕艺术相媲美。

秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑，但出土青铜器艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。

汉代青铜器继承战国青铜器的精华，继续有所发展，并奠定了中国青铜器文化的基本格局。 　　在中国青铜器文化史上，长达三个半世纪，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐青铜器间的一个低潮，出土青铜器极少，而且都具汉代遗韵，没有在青铜器文化上有多大创新者。 　　问题是，中华民族传统青铜器文化、包括“九鼎八簋”对称设置，是不断发展变化的，不断融合创新的。中国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，并不是一成不变的，也没有固定的、僵化的模式。春秋战国以来，从贵族到平民的丧葬普遍逾礼的情形，有双重的意义：一则是王室东迁之后，封建宗法秩序大乱，象征封建秩序的礼乐制度，也发生“礼坏乐崩”的现象；一则是由于经济上、政治上平民地位的提高，“礼”不再是贵族的专利。 　　由于古代中国的几次大的社会动荡而造成的价值观、道德体系崩溃离析之外，还和发生“礼坏乐崩”，缺乏一种长久而深入人心的敬畏心和价值观有关。但是生活在现代，要了解自古以来治乱兴衰的道理，为什么“九鼎八簋”上圆下方形体，演变成“抱圆守方”形状？？？ 　　中华文明古人讲：天地间道理，天下有天下之智。中华文明五千年的核心价值观，首先是“天地观”，及从“抱天守地”到“抱圆守方”朴素创新的中国人文精神等等。深入研究中国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，必须从“九鼎八簋”对称设置的历史背景，考察挖掘“九鼎八簋”形体厚重，九鼎多上圆下为三足的外在形体；详细分析八簋器身多为上圆下方，饰有兽面纹。 　　中国文化是以天地至尊，德圆为神，德方为智。中华文明五千年，在建筑文化观念上，有一个突出特征，就是从“抱天守地”到“抱圆守方”的立人之道，强调传统文化与大自然的和谐统一。中国古人曰，圆为天，方为地。等等，得于心，发于言，圆则行，方则止，体分乎两，用合乎一。 　　如同中国文化《易经》体现出“天人合一”的和谐感、秩序感，“九鼎八簋”形体带有感性认识的直观特点，它同时也具有其“文化型创造”朴素的辩证思维特征。他更是以朴素创新，追求“真、善、美”的文化延伸之纽带。针对中华文明，我们应该整合相关中国人的共识，研究出“九鼎八簋”形体的模式，的确多数受到了《易经》的影响，这是享受自己拥有的一个完整世界！你静思时，才有机会感悟。 　　中国“九鼎八簋”文化源远，只是，今天的人，对中国人类往文明的深渊推进与对世界的影响，现代都是没有一个深入的人性化的研究。相比，“九鼎八簋”与中国古城的钟鼓楼文化、良渚玉器文化、红山玉器文化，器形与器形变化的型式多样，最终内涵脱离不了中国文化气息。而且中国，“九鼎八簋”逐渐随着时代变迁，具有在不断演变中与玉器相似相近的文化形势。 　　中国五千的文明历史是世界瞩目的，“九鼎八簋”其成就也是独具世界风格。无论是治理一个单位，治理一个国家，还是做人，我们都要有原则，中庸的核心就是一句话，叫“允执厥中”。孔子的感慨：“人能弘道，非道弘人”。孔子说：宇宙的密码已经解开了。但是，要靠人来把中国“九鼎八簋”文化发扬光大，而不是等待那个密码来把（帮）你解开。 　　我们作为中国人，必须努力辨证思维，保护好中华民族大文化的创新精神，这是一笔丰厚的历史文化遗产。中华民族五千年的传承，我们需要扬长避短，万事万物都是遵循自然法则，于此对研究“九鼎八簋”形体的模式，应整合相关共识，也是要一切遵照自然的考察，发现和挖掘，才会有所感悟出“天人合一”的和谐感、秩序感。在任何时候--过去、现在、未来考古研究“九鼎八簋”形体的发现，这是中国古人把相地与观天相结合、方位与时间相结合“文化型文物”的人文创新。