|
前日读《孟子》，发现里面多处提到天或上帝，它指的就是“昊天上天”，但以前学者的注释大多一笔带过或语焉不详。比如这一句：
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。” （孟子说：“像西施那么美丽的女子，如果她沾染上污秽恶臭的东西，别人也会捂着鼻子走过去；虽然是一个面貌奇丑的人，如果他斋戒沐浴，也同样可以祭祀上帝。”）——《孟子·离娄下》
“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”
“顺天者存，逆天者亡。”
“君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。”
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
……
从以上孟子论述天的众多语句中，明显可以看出，孟子的天是一种超越于人之外的存在，是主宰万物的一种无形力量，这不就是“昊天上帝”吗！但古今中外的大儒，就是不解释这个“天”到底是什么，包括朱熹的《孟子集注》、焦循的《孟子正义》等。这些大儒在关键的问题上，含含糊糊的，舍本逐末，净谈些什么理本体、气本体、心本体、性本体、无本体、道本体……还有李泽厚的情本体，最近又有仁本体，实际上仁也是从“天”来的。汉教别的暂不论，就紧扣“昊天上帝”这个终极信仰而言，是完全正确的。[微笑]
这些大儒都是“士”，在古代等级制社会中，是不能直接承受天命的，只有天子才可以直接对话上天，按照周礼只有天子才可以祭天，天坛就是一例，士大夫、老百姓只能按层级祭祀神明、祖先，士们儒们是辅佐皇上的，他们哪能研究天、模仿天呢，这有僭越之嫌。《论语》中孔子说:“大哉！尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”就是说，只有尧才能事天而行，孔子能则天吗，他明面不敢，他只能暗地里则天。《论语》里孔子谈论天的时候，都是在情急、发誓、悲伤、气愤的特殊情况下，孔子临终写了《春秋》，暗中有代替天子立法的意思，所以很害怕，故用隐语、用口传。孔子也包括一般人把对天的敬畏深深压在了潜意识里，就像我们在非常时刻，下意识的喊出：苍天啊为什么这么不公、老天爷啊、老天可怜可怜我吧、天耀中华、人在做天在看、天理难容、老天不长眼啊、对天发毒誓、天打五雷轰、一拜天地二拜父母等等，这成了汉族人的集体潜意识。有待唤醒，有待汉教唤醒。
对酒当歌 这位兄弟读书时能够细查旁人忽略处，故而有了恍然大悟的感觉。
汉朝的董仲舒（董子）也是百家争鸣的大成者，他的认知水平远超过了后世的朱熹或王阳明，可惜至今还有很多人沉迷理学、心学。可叹！
|
