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文 | 噗噗 巫术的传说在很多文明中自古有之。巫文化是原始部落时代常见的文化现象，因此巫术在欧洲的远古传说中早已有之。凯尔特的神话传说中，巫文化无处不在。凯尔特人信奉的德鲁伊教的祭司便是身披长袍的巫师形象。凯尔特人信奉树木具有魔力，因此在祭司主持仪式时会使用柳木等圣树制成的魔杖。除了拥有魔力的器物以外，凯尔特神话中的圣者和巫师具有魔力和语言的能力，最典型也最广为人知的便是亚瑟王的导师——梅林。 传说中巫师的形象和魔力一定程度奠定了后来欧洲女巫的形象。女巫的形象还同罗马时期的传说相关。有一种传说常见载于罗马文学和希腊神话中——一个女人到了夜里会变成一头猛禽，发出可怖的叫声，飞进屋里吞食婴孩。黑夜女巫的形象从很早时候开始，就是欧洲神怪传说的一部分。 9世纪的一本书《主教会规》描述了一批黑夜中出行的女人：有邪恶的女人，皈依撒旦，到了黑夜时刻，她们骑上某些动物，在异教徒女神戴安娜（罗马神话中的月亮女神）的率领下，成群结队在深更半夜穿越广大的田野。《主教会规》进一步明确了女巫的形象——她们在夜里骑着一把扫帚或动物，从窗户或烟囱里飞出去参加巫魔会。
神怪传说中的女巫进一步深入人心，并与现实结合要“归功于”一本诞生于15世纪的书——《女巫之锤》。《女巫之锤》的诞生是为了帮助教会和信徒识别身边的女巫，也是为了回击不信巫术存在之人。这本书后来成为猎巫运动的宝典，教会根据《女巫之锤》中的描述和指导识别女巫，并将她们抓住进行审判。 那么《女巫之锤》是如何界定女巫的？ 有6个主要的要素和特征：1、与魔鬼签订契约；2、与魔鬼发生性关系；3、拥有空中飞行的能力；4、参加巫魔会；5、利用巫术害人；6、弑婴。 《女巫之锤》认为，女巫的巫术力量来源于与魔鬼签订的契约。女巫通过宣誓效忠魔鬼或将自己的灵魂出卖给魔鬼，从而得到魔法或治疗的能力，或某些神秘的知识。这些契约通常以血书展现，最明显的特征是其中的文字会倒着写。 女巫会飞的形象从罗马时代就有传闻，《主教会规》进一步强化这种印象，到了《女巫之锤》出版的时候，“女巫”会飞已为多数人所接受。关于女巫飞行的说法有很多，有的人认为女巫会骑着扫把、叉子或铲子飞行，有的人认为女巫会坐着魔鬼幻化出来的动物、诸如山羊、马、牛、狼等飞行。无论是哪种传闻，女巫都是在夜间飞行。 中世纪欧洲的神魔作品一旦提到女巫，总少不了巫魔会。什么是巫魔会？巫魔会是由魔鬼举办的狂欢之会。巫魔会举办的那天，所有女巫都会在深夜飞行前往巫魔会举办的地点。为了骗过世人，女巫会在自己的家中留下一个熟睡的自己，另一个自己则骑着扫帚或坐骑前往会场。巫魔会上，女巫要向魔鬼行礼，接受魔鬼分发的用于伤害人畜和庄稼的药粉或油膏。狂欢之后，女巫会在天亮之前返回家中，一切照旧。
女巫的可怕在于她们会利用自己的巫术或炼制的魔药害人。这些巫术包括使用咒语、仪式、药剂或有力量的物体，对人体、动物、庄稼或生产过程造成破坏。而所有破坏活动当中，弑婴是最令人恐慌的。女巫会弑婴，是作为举行仪式的“辅料”，或炼制魔药的材料。这些魔药可以帮助女巫前往巫魔会。 《女巫之锤》塑造出来的“恶”的形象，点起了普通民众之间对女巫的恐惧，在它的推波助澜下，中世纪欧洲的猎巫运动愈演愈烈。这场从15世纪开始的运动迫害了不少人，直到17世纪后半叶，反对的声音才逐渐越来越大。18世纪时期，人们逐渐从巫术的恐慌中走出来，“女巫”的存在又变成了民间的迷信。19世纪上半叶，随着浪漫主义文学的发展，“女巫”再次出现在人们的面前，但这一次，“她”是以奇幻的文学形象走进大众的视野中。
其中，历史学家米歇莱发表的《女巫》一书对转变女巫“恶”的形象有着很大影响。他在《女巫》一书中将女巫塑造成被教会迫害而奋起反抗的妇女，她们聪明有智慧，了解自然、肉体和医学，可以说是现代科学之母。 19世纪上半叶这场在文学中重新发现民间文化的运动，将许多地区仍流传的古代文化和异教传说整合进已有的知识体系中，这场运动又被称作新纪元运动。正是这场运动让不少古代传说重焕生机。尤其是凯尔特传说的融合，让女巫得以摆脱中世纪加诸在她身上“恶”的形象，这才会有了后面我们所熟知的《哈利. 波特》中的赫敏。 参考资料： 萨尔曼：《女巫：撒旦的情人》，上海书店出版社 孙岳：《<女巫之锤>与猎巫运动》，首都师范大学 毕维：《凯尔特文化复兴下的<哈利. 波特="">解读》，上海师范大学 单爱丽：《<哈利. 波特="">中巫文化与女巫形象的现代建构》，东北师范大学
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