|
一语：有人给我讲了一个公案： 有人问赵州和尚，如何使祖师西来意。赵州曰：老僧在青州一衲衣，领重七斤’，什么意思，这就是参禅的下手处，让你一切逻辑思维都用不上，从而达到言语道，断；心行处，灭。 师父讲一下。 沙门：禅宗这一类公案，为的是表明自己的真心明觉已经全然显露而已。僧问达摩来汉地的根本意图和所传的到底是啥，然后赵州表示了一番自己的身行、语行，给大家显示“我就是这个”，然后在语言上打乱成见，怕入窠臼和被重新诠释而已。但是，即使如此，也不过是这个“妙明真心”而已，未尽道，不见道。 西昂：如何是佛祖（祖师）西来意，是常参的一个话头。对于这个话头，历代的回答是比较统一的。都是师父说的打乱成见。其实也就是割断思维。 一语：不明白什么叫“语言上打乱成见，怕入窠臼和被重新诠释而已”。 西昂：也即佛祖西来何意是不该问的，这就是手指和月亮的关系了，这个问题不当去思议，因为不是逻辑问题。历来主照宾的方法都是答非所问。 云之：他说了，听众能懂吗？如果是参话头，当然答什么都不对，因为那是要人牵住思维，起疑情，是法念处。重点不是答非所问？还是答有所问？重点是就这么一句，是让对方参话头吗？ 西昂：答非所问是内容，答有所问是答法，重点不在内容上，而在答法上，还有回答屎橛子的。 云之：核心是法念处。起疑情是为了让人专注思维。说啥都不对。核心应该是止观。 西昂：依于止观，这就是我之前说的，止而后观的前提是了晓有所不问，定在当下，喝断即是。我以为专注思维一语不对。非但禅宗，各宗都不是这个止观法。「思」一旦「维」了，就过了。 吉运：达摩来中国的意图，只有他自己知道，也许自己也不知道，先来了再说。别人只能是猜测，这猜测又有什么意义呢。 吉运：语言表达有局限性，但用非常规的表达方式，或语法、逻辑错误的语言表达方式，来试图表达超越语言局限的东西，仍然是一种语言上的技巧罢了，不可能超越语言的局限。就像即使你踩个凳子也咬不到自己的眼睛。 云之：公案里面应该有一个人就是在修中了（实践），当然，后来有人借这个装腔作势。 沙门：说到达摩西来意已经特别不靠谱了，禅宗就已经把佛法割裂成佛陀和达摩两个意了，本不该成立的问题，却被一帮闲人嚼来嚼去嚼了上千年，然后也没成一个大阿罗汉。 慈安：对哒，想跟一个师兄讨论点根本佛法的东西，就被他一顿狠骂，说了好长的一段祖师怎么怎么判教祖师怎么怎么的。 即夜：师父早点说嘛，我一个中午都在google达摩西来意，结果什么也没搞懂。 沙门：赵州说：老衲也没办法啊！ 佛陀的启示 · WhatTheBuddhaTaught |
|
|
