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《张果星宗》有天乙贵人，其云：“天乙贵人甲见未，戊庚在丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔已逢癸。”颇不同《三命通会》所论。而最通用的取贵人的歌诀为：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢虎马，此是贵人方。”即年干或日干见甲戊庚昼贵为丑，夜贵为未；年干或日干见乙己，昼贵为子，夜贵为申；年干或日干见丙丁，昼贵为亥，夜贵为酉；年干或日干见壬癸，日贵为巳，夜贵为卯；年干或日干见辛，日贵为寅，夜贵为马。或有术者以天乙贵人为十干之秀气，非天上之星，以冬至用阳，夏至用阴，分为阴贵和阳贵。六壬兼取此二法，昼夜阴阳俱存。而《紫微斗数》却名以天魁天钺，其理一也。细考之下，惟《张果星宗》以天乙贵人为昼贵人，另取玉堂为夜贵人，与其它各家差异犹大。然命术皆本于星命，索源求真当秉星宗。 《通会》云：天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。实际上已经明确了天乙乃紫微垣、阊阖门外，与太乙并列的一颗星，暮居于斗牛丑宫，晨见井鬼未宫。天乙为贵当起源于北极星的崇拜。今天北极星为勾陈一，然而由于岁差的关系，最早的北极星为织女，故有九天玄女的传说；殷商时期天乙、太乙相继成为新的北极星。乙者一也，帝之称谓也，故商汤亦名天乙或大乙。故而天乙作为命中最吉之神，应该是显而易见的。 天乙若为北极星，故戌辰之分当是太阳出入之门，当是春分秋分时节，日所处之宫，其《通会》以为恶弱之地，或者如六壬以辰为宰杀，戌为牢狱，天乙所不履，均非星命本意。北极星恒在北方，显然没有不履之地，然而随着时间推移，至公元前两千年前后，天皇大帝星已经履北极星之位，而天乙今天的位置也已经移动至恒显圈边缘，冬至夏至时隐伏不见罢了，所以言戌辰天乙所不履，正如北斗原应九星，后随着岁差偏移，两颗偏离了恒显区，才为北斗七星。天乙所貴，无非为其所履之宫为夜贵，所对之宫为日贵，其所对则以辰戌为轴而相对。而十干所言者，原旨当是十月。殷商火历当是建卯火出为正，其日在戌。火历更是十月历，名之以甲乙等十干，后火历湮没，遂以甲乙为年干日干以计贵人，不明天文所源者。 天乙贵人还有另外一个流传版本：“甲戊皆牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此是贵人方。命中如遇此，定作紫微郎。”此当更合星命本源。可惜术家一直以“甲戊庚牛羊”取法为天乙正宗。 一月为甲，建卯，日在戌，星在丑而见未故夜贵丑而昼贵未； 二月为乙，建辰，日在酉，星在子而见申故夜贵子而昼贵申； 三月为丙，建巳，日在申，星在亥而见酉故夜贵亥而昼贵酉； 夏至，建午，日在未，星在戌，隐伏不见。 四月为丁，建未，日在午，星在酉而见亥故夜贵酉而昼贵亥； 五月为己，建申，日在巳，星在申而见子故夜贵申而昼贵子； 六月为戊，建酉，日在辰，星在未而见丑故夜贵未而昼贵丑； 七月为庚，建戌，日在卯，星在午而见寅故夜贵午而昼贵寅； 八月为壬，建亥，日在寅，星在巳而见卯故夜贵巳而昼贵卯； 冬至，建子，日在丑，星在辰，隐伏不见。 九月为癸，建丑，日在子，星在卯而见巳故夜归卯而昼贵巳； 十月为辛，建寅，日在亥，星在寅而见午故夜贵寅而昼贵午。 如此天象甚合歌谣。惟天干排列为甲乙丙丁己戊庚壬癸辛，显然和今天不同，或者古序如此。或者取岁星五六月行有留，则己在戊前，以己为留，示岁星在此留有三月有余；九十月行有逆，则纪辛于后，以辛为新，示新的周期的开始。上所言月皆取十月历之一月36日而然。 |
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