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安徽博物馆藏 《红楼梦》第一回写到“空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。” 本书所言不及《红》之万一，只是也想做一颗石头，记录和石头朋友们在一起相处的心得、乐趣而已。先感谢有耐心读完的朋友，本书既无道德目的，又乏使命作用，不一定能帮助朋友们买到真货，至少可以少“吃药”、少进圈套吧。
古物，是文化最好的载体。 一直想把自己的对于古玉的理解和看法，以自己的语言写出来，可以不用在乎别人的眼光。眼下，茫茫的公众号推送，看的多了其实也就那么几张图片出镜率很高，看多了自然知道出处了。要想获取更为开阔的思路和眼界，非书本不能取。 也是读了几本书，上手过一些真品，读书人的酸毛病就是想立言，嬉笑怒骂皆成文章，于是乎，莫言不如立言。 对于高古，中古，近代切割的历史，还是需要大量的知识积累作为铺垫，不同的文化背景自然对应文物的属性，基于文化萃取的风格特点，更有益于日后的侦破工作。高古，普遍认为是隋代以前的这个时期，但高古的艺术品并不只有玉器，多种门类的相互对比、研习，可以提供多视角多层次，不是从玉器到玉器，而是可以从铜器到玉器、从壁画到玉器、从陶器到玉器… 上个世界20年代，巫娜·蒲博-轩尼诗（UNA POPE-HENNESSY，英国作家、历史学家）的著作《中国早期玉器》（Early Chinese Jade），这本书开篇说到，“任何想着手写关于玉器著作的人，都会犯错误。在推动理论发展的同时，提出的意见很可能遭到质疑。但可以欣慰的是，每一次质疑和否定都是基于新获得的事实情况，对于知识的发展始终是贡献，这正是写作、出版此书的充分理据。” 我想这是一个严谨的学者最准确的表达。 现在的古董收藏环境，问题丛生，从藏品到藏家，从目力到智力，从经济到心理，难得不是提出问题，而是少得可怜的能解决问题的人和态度，尤其是态度。所谓的专家，出于各种难以示人的目的，搞得环境乌烟瘴气，民不信官，官不屑民，莫衷一是。而且，经常有人说到“圈子”这个词，圈子似乎不再是同好的聚集地，不再是相同层面认知的交流之所，不再是对器物本身研究讨论之地，而是帮派，是裹挟，是压制，是党同伐异，是利欲熏心。 收藏本来并不分高低，最原始的感受就是带来快乐。这是买一台新电视、新冰箱不会有的感觉，因为收藏不仅是物质收获，还有很为深远的知识层面的乐趣，内心的满足感。收，藏，两个字都是单向的，孤独的，收得了，藏得住，清心寡欲的做研究，出于纯粹的目的去赏玩玉器，几人做到？ 其实，就那么一块石头，并没有什么可以多说的，所有的玩家都不是老师，都是学生。只有真正的实物，真的古玉本身才是最好的老师。曾经试着给很多朋友去介绍、解释、分辨真伪古玉，也许是每天接触研习的缘故，我以为讲的已经很明白了，可是从后续的“实战”看，对方并没有懂。网络有很多在讲“沁色”“盘变”“微观”“老化”…这些作者做的其实和我是一样的工作，当我们入门以前一定是云里雾里，不明就里的。就像你在给一个没有谈过恋爱的小姑娘讲谈恋爱过程的美好和痛苦，她一定是难以理解，哪怕听着一起大笑一起啜泣。非要让她去经历一次刻骨的恋爱，她才能懂得个中滋味，不是吗？鉴定古玉亦是如此，非要让受众本身通过独自的感悟去获取，才能有所收获，恋爱和古玉一样，真的不是可以凭三言两语可以讲明白的。 除了天赋以外的感知，后天的观摩学习才是进阶最好的途径。我并不是一个喜欢牢骚的人，但迫于自己尚浅的修养，禁不住说几句。我想写的东西就从这里开始，没有顺序，没有系统，想到什么就写什么。 |
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