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文/格瓦拉同志 蒙元统治中国时期，在宗教上实行兼容并蓄的政策，各宗教之间总体上保持着一种和平共存的局面，然而有一位实力强大、志在帝位的穆斯林王爷却想打破这种局面，若他成功，中国恐将全盘伊斯兰化。这位极端“危险”的王爷，便是安西王孛儿只斤·阿难答。 阿难答是元世祖忽必烈的孙子，安西王忙哥剌之子，元成宗的堂弟。忙哥剌是元世祖的第三子，至元九年(公元1272年)获封为安西王，负责镇守唐兀之地(今宁夏、甘肃、陕西等)，是元朝极为重要的藩王之一。忙哥剌做了8年的安西王后便撒手人寰，其子阿难答承袭王爵，次年又进封为秦王。依据史书的记载推测，阿难答此时尚未成年。
阿难答是元世祖之孙，虔诚的穆斯林 唐兀地处西陲，是西域进入中原的交通要道，境内信仰伊斯兰教的回回人特别多，而阿难答自幼被一个穆斯林家庭抚养，耳需目染之下，竟然皈依该教，成了一个虔诚的穆斯林。等到阿难答袭爵并亲理政务后，便在驻地大建清真寺，不仅自己沉湎于诵经祈祷之中，还下令属下的15万军队也全部皈依伊斯兰教，令朝廷极为震动(以上史实见拉希德丁的《史集》)。 蒙古最初信仰萨满教，等到忽必烈称帝后，又开始推崇喇嘛教，虽然并没有定为正式的国教，但宫廷男女、达官显贵均以信奉喇嘛教为正道。如今阿难答不仅公然改信伊斯兰教，而且还让自己的军民也皈依，在元成宗看来实属背叛祖宗的行为。元成宗为迫使阿难答归信佛教，便将其逮捕下狱，并派人对他进行劝导。
元成宗强迫阿难答改信喇嘛教，但并未成功 没想到阿难答巧舌如簧，在成宗面前引用合赞汗(元世祖的侄孙，伊儿汗国大汗)改信伊斯兰教并得到成宗批准的先例，为自己的行为进行辩解。元成宗理屈，同时考虑到阿难答属下军民甚多，若强迫他改教，恐怕会酿成难以控制的变故，所以只能将其放还。 阿难答赢得了信仰保卫战的胜利后，不仅对推行伊斯兰教变得更加狂热，而且还在领地内加紧扩充实力，并以饥荒为由向朝廷索要大批量的粮饷、军械，其居心何在可想而知。等到元成宗驾崩前，阿难答的势力范围已经南达四川，西到吐蕃，西北抵哈剌火州，基本上控制了西北地区的全部军政大权，成为皇位极有力的争夺者。
皇后卜鲁罕等人支持阿难答继承帝位 大德十一年(1307年)正月，元成宗驾崩，由于独子德寿早夭，所以朝政暂由皇后卜鲁罕摄理。由于卜鲁罕跟阿难答的关系较好，所以等到她摄政后，便以阿难答在元世祖诸孙中年龄最长为由，召其入京辅政，并与丞相阿忽台等人合谋立其为帝(“成宗崩，安西王阿难答乘间谋继大统，成后及丞相阿忽台，诸王明里帖木儿皆阴为之助。”见《元史·阿沙不花传》)。 阿难答一旦登基即位，很有可能会在帝国强推伊斯兰教，使全体臣民都成为穆斯林，到时不仅汉族人会遭殃，恐怕连蒙古人也不能幸免。对于这种灾难性的后果，右丞相哈剌哈孙等蒙汉官员忧心忡忡，为了阻止阿难答上台，便与镇守漠北的怀宁王海山、身在怀州的爱育黎拔力八达兄弟(皆是成宗之侄)通信，力邀他们入京主持大局，结果爱育黎拔力八达因为距大都较近的缘故，与母亲答己率先进京。
哈剌哈孙联合爱育黎拔力八达等人发动政变，杀死阿难答等人 此时，左丞相阿忽台、平章都马辛、前中书平章伯颜、诸王明里帖木儿等人已经密谋好，定于三月三日发难，正式将阿难答推上帝位。危峻的情势逼迫哈剌哈孙、爱育黎拔力八达等人提前发难，好在政变进行的非常顺利，卜鲁罕皇后、阿难答等人还没来得及进行反扑，便全部成为阶下囚。随着阿难答的落马，使得中国与全面伊斯兰化擦肩而过，可谓万幸。 阿裕尔巴里巴特喇复遣都万户囊嘉特诣诸王图喇定计，囊嘉特力赞之，乃先二日，以三月丙寅率卫士入内，称怀宁王遣使召安西王计事。至即并诸王莽赉特穆尔执之，鞫问，辞服，械送上都。收阿固岱、巴特玛琳沁、赛音谔德齐、巴延等，诛之。见《续资治通鉴·元纪十三》(文中人名皆是满语翻译)。
爱育黎拔力八达对中国避免全盘伊斯兰化立功甚多 事后，爱育黎拔力八达、哈剌哈孙迎奉海山即位，是为元武宗。元武宗上台后，下诏赐死卜鲁罕皇后、阿难答和明里帖木儿等人，并将唐兀之地转赐于爱育黎拔力八达。后者在管辖西北地区期间，大力限制伊斯兰教的发展，虽然没能从根本上改变其方兴未艾的状态，但至少还是成功地阻止了当地全盘穆斯林化的势头，未尝不是大功一件。 史料来源:《元史》、《新元史》、《史集》等 |
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