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上一期我们欣赏了源于三秦社火的马勺脸谱，今天我们来看一下另一种源于祭祀的艺术形式——傩面具。  傩又称跳傩、傩舞、傩戏，是一种神秘而古老的原始祭礼，其表层目的是驱鬼逐疫、除灾呈祥，而内涵则是通过各种仪式活动达到阴阳调和、风调雨顺、五谷丰登、人寿年丰、国富民强和天下太平。目前，傩戏仍流行于江西南丰、四川、甘肃、贵州、安徽贵池以及湖北西部山区等地。 傩戏是中国汉族传统文化中多元宗教、多种民俗和多种艺术相融合的文化形态，包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、傩艺等项目，它扎根于民间，极具晦涩、神秘之特征。傩戏仪式繁多，器具众多，傩面具则是界定傩戏艺术的重要特征。  傩面具是汉族傩文化的重要组成部分，在日本称为能面。它用于傩仪、傩舞、傩戏。傩面具种类众多，造型各异，均为杨柳木和香樟木所雕，然后敷彩上漆，表现出粗犷朴拙、庄典华丽。戴柳木面具的演员扮演传说中的驱除瘟疫的神──傩神，用反复的、大幅度的程式舞蹈动作表演，极具原始舞蹈风格，给人一种原始的神秘的震撼。    傩面具的艺术风格，虽浑厚、粗犷，但民间工匠制作时凭着传统的雕刻技艺，简洁明快的刀法、柔美流畅的线条，雕刻出各种不同的造型面具来刻画每个面具在戏曲中的人物形象、性格和身份，让人一看就能分辨出是神是鬼、是男是女、是老是少、是文是武、是和尚还是道人或是丑角。其表现手法主要以五官的变化和装饰来完成人物的剽悍、凶猛、狰狞、威武、严厉、稳重、深沉、冷静、英气、狂傲、奸诈、滑稽、忠诚、正直、刚烈、反常、和蔼、温柔、妍丽、慈祥等等性格的形象塑造。通过精雕细刻、讲究色彩，拙朴的民间造型手法赋予了面具以生命活力、形象的刻划出了民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的喜、怒、哀、乐、表情丰富，性格鲜明，令人叹为观止。
萍乡湘东傩面具雕刻，其传承关系可追溯到宋代，所雕面具古朴细腻 ，工艺复杂讲究，是我国雕刻领域不可多得的文化遗产。萍乡傩面具，原有4000多幅，现存700多幅，制作时间从元末、明清到民国时期都有，其中一具出自宋代石傩面具，为全国面具文物之独有。 萍乡湘东称面具雕刻艺人为“处士”，专职雕刻傩面，并为面具开光、安放腹脏，有的还要担任傩班掌案人，是赣傩文化中的一个种重要的组成部分。 湘东傩面具面具的功能分为供奉和舞耍两种，供奉面具厚重硕大，舞耍面具较小而轻。按照人物性格的要求，以刀代笔，综合浮雕、透雕、圆雕、线刻等技法，雕刻出栩栩如生的众神形象，有的凶猛狰狞，有的和蔼端庄，有的诙谐幽默，无一相同。最具特征的是唐宏、葛雍、周武三个主神，相传唐、葛、周三大将军，为同父异母兄弟，因父亲被鬼所杀，从此三兄弟便潜心修道，铲除鬼疫，为民除害，由于杀鬼有功于天下苍生，在商代末年被敕封为“护国佑民三元唐葛周三帝大将军”。现存二十多只唐、葛、周古傩面具的造型形态，突显出了其“驱鬼逐疫，降吉纳福”的威严。 萍乡傩面具的雕刻，蕴含着艺人们的聪明才智和精巧技艺，千姿百态的傩面具，使人获得无穷的艺术美感，展示出远古先民请神驱鬼的巨大震慑力。2006年，萍乡湘东傩面具被列入国家级非物质文化遗产名录。      
泸溪傩面具是湖南省湘西土家族苗族自治州泸溪县的造型民间工艺品，又叫“鬼脸壳”，有祭祀面具、驱鬼面具、傩戏面具、开山面具和跳香面具等36个种类。傩面具的作用主要体现避邪禳灾、人神共通、人神共娱等祭祀活动。 泸溪傩面具多表现为狰狞、怪异，采用似人非人、似兽非兽的夸张变形手法，突出面具所表现的类别的性格特征，对眼、鼻、嘴予以变形处理。如眼呈圆凸深浮雕状，鼻头肥大，鼻翼扩张，有意将鼻梁缩短，为血盆大口造型留有足够空间。嘴角尽量向耳根延伸，獠牙暴露唇外，体现了一个民族和一方人群的生活风貌、宗教信仰和民族心理。2008年，泸溪傩面具入选湖南省第二批省级非物质文化遗产名录。
安徽省池州市贵池傩面具，又称“脸子”、“菩佬”、“傩神”、“社神”、“龙神”或“嚎啕神圣”等。贵池傩面具起源于贵池傩戏，而贵池傩戏则源于对昭明太子的祭祀活动，一般只在每年农历正月初七至十五祭祀时择日上演，搬演时“请”出面具，平时置于“日月箱”和“龙亭”之中。 贵池傩戏各傩神会面具数目不等，有“十三太保”、“十八学士”、“三十六金刚”、“二十四嚎啕神”等不同数目组合。面具神灵有驱疫神祇、民间俗神、释道神仙、传奇英雄、世俗人物等等，从戏剧角度看，面具已具有戏剧行当的功能。部分面具是根据戏剧中人物来雕刻的，已有一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小生、八贴旦的称谓，并注意刻画人物的性格，夸张突出其个性特征。 贵池现存旧面具30枚，多为清代作品，其余皆为上世纪八十年代雕刻，均出自青阳县庙前刘姓和林姓雕匠之手，有九华山庙宇佛像色彩。这些面具百态千容，风格迥异，或古拙、或犷放、或怪诞、或张扬、或狞厉、或喜善、或威猛、或慈祥……形神兼备，惟妙惟肖，蕴涵着深奥的美学品格与精神，令人叹为观止，啧啧称奇。 |
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