盘点古人的墓志铭和遗书：内涵量比你想象的还大！

在我牙牙学语的时候，上学离我很远

在我高三的时候，工作结婚又离我很远

突然开始害怕，害怕一朝身死与草木同腐

害怕我葬于黄土垄中，却无人记得我来过

我时常会好奇，在我将死之时，内心究竟会是想法，会带着怎样的心情离开，是遗憾，是不甘，还是淡定坦然？

俗话说人之将死其言也善，也许生前他们的诗词歌赋为了立意语句新奇曾为赋新词强说愁，为了追求仕途顺利曾阿谀奉承，为了官场党政曾写文诬陷，这种文我们应该读过很多辞藻华丽，内容空洞，反观死前所做绝笔却大多真情流露

譬如，张岱《自为墓志铭》节选

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙，学佛，学农，学圃具不成

张岱经历了明清交迹之时，国破家亡，亲朋离散，从官宦世家的纨绔子弟，到漂泊流浪垂垂老矣的隐翁，其中对自己人生的总结值得我们很多人的学习，他知道这个世界上你喜欢的东西再多学到的东西再多，最后给自己的评价都是具不成三字，因为死亡就总会有遗憾，再多的学识也总觉得还没学够。

其中辛酸滋味究竟说给何人，如果说张岱的墓志铭是一个垂垂老矣的隐士，字里行间多半是70年间对这个世界的认知和看法以及对自己过往的记录，那么17岁的夏完淳给人的感觉则是完全不同的。

夏完淳《狱中上母书》

不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土.奈天不佑我，钟虐先朝.一旅才兴，便成齑粉，去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问.淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。

语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若弊履。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！

17岁的夏完淳面对死亡时，字字恳切，句句入魂，比起张岱的墓志铭来更加真实打动人心，其中一些杂乱的叙述也足以见夏完淳面对死亡的惶恐，他才17岁呀，抗清失败被俘，却能至死不渝。

陆游的：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

到死都还牵挂战局，这样的陆游是带着遗憾离开的，王师北定中原日恐怕最终要等到朱元璋赶走元顺帝的是时候了

和珅的，五十年来梦幻真， 今朝撒手谢红尘;

他时水泛含龙日， 认取香烟是后身

表现了自己对于命运的不屑，以及对于爱新觉罗家族的不屑，或许真的等到将死之时，和珅才能看明白自己的内心。

漫漫长路，零零琐碎无时无刻不在充斥着我们碎片化的人生，我看着时间流逝一时之间竟然毫无办法。

很多时候我都觉得自己的人生毫无意义，父母从小到大给你的教育是假的，政客宗教孜孜不倦传播的东西是假的，别人口中的完美人生是假的，那些历史书上的标点符号都是假的。就连我们心中以为的绝对时间也会因为海拔的高低都会出现微妙的不同。我们不知道自己生活在宇宙的哪个角落，我们也不知道整个银河系正在朝着怎样的方向膨胀，生活琐碎是假的，包罗万象的宇宙我们全然不清楚，于是我们就在大多数人规定的社会规则中悄然前进，我们不能质问，不能怀疑，不能打破，只能沿着前人走过的路，这样过完一生。

悲哀么？

那什么是真的呢？只有疼痛和死亡是真的。只有一个人再经历过疼痛和死亡威胁的时候，他才能真正的看透这个虚假的世界，这个充满谎言和愚昧的世界。