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孝道学人“命禄篇”

 doremefaso 2018-09-05
孝道学人“命禄篇”


孝道学人“命禄篇”

人之一生禀一气而生。此气得来于父母,除父母不有别处。常说人要为爹为娘,一点也不假。孝顺之人为父母乃大福气;自私之人为父母也有福气;可恶之人为父母亦有福气。古人说,人有一气藏二肾间,此气定为元气,耗尽而终。人有先天福报,随父母而至,人身落地,此福渐耗,或充实而坚强,或虚劣而散弱。今人与古不同,今人得教育于父母、于师长。故,所能及为大,善于所能则为有福。凡夫俗胎皆为有物,身为物,福为物;物有为实,枯死而堕;人有为儿,夭命而伤。使实不枯,亦至满岁;使儿不伤,亦至百年。

释经有曰,人寿万岁时,人民或有德,或无德。若无德者,彼为有德人起嫉妒意而犯其妻。是为困贫无财物者,不能给恤故,人转穷困;因穷困故,盗转滋甚;因盗滋甚故,刀杀转增;因刀杀增故,便妄言、两舌转增;因妄言、两舌增故,便嫉妒、邪淫转增;因嫉妒、邪淫增故,彼人寿转减,形色转恶。人妄为万物受殃,人妄为人心惶惶,人妄想魂不守身,此为身漏也。

孝道学人“命禄篇”

常人言至贵至富,天地不容何以能贵?父母不安何以能富?何则?人一呼一吸之气、一咀一嚼之食、一眠一振之处天地所予焉。天破则不生,轰击则致灾;地旱则无作,动摇则致祸。人居安而思危,贵天地如贵己为至贵;知恩图报富父母、师长、他人如富己为至富。至贵者病不致,至富者寿不夭,此二者父母必安详常乐。古曰,欲知人贵否,观其父母心;欲知人富否,观其父母身。此言无假。百岁之命,是其正也。不能满百者,虽非正,犹为命也。譬犹人形一丈,正形也。《论衡》“名男子为丈夫,尊公妪为丈人。不满丈者,失其正也。虽失其正,犹乃为形也。夫形不可以不满丈之故,谓之非形,犹命不可以不满百之故,谓之非命也,非天有长短之命,而人各有禀受也。”人之祸福所致,皆由己所成。

虽命可观其数,数有定变,有极变无无极变有,不由人定。人之五常者,仁义礼智信也。扬子云道以道之徳,以徳之仁,以仁之义,以义之礼,以礼之天地,合则从离则散。老子云谓,失道而后徳,失徳而后仁,失仁而后义,失义而后礼。扬子所谓五常合于道也;老子所谓五常离于道也然合离言之其道一也。五常因有而生,尚书洪范云,一五行,二五事,一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思,盖五常五事皆五行变化,与人事相通。人之情性去就见闻,动静皆不逃乎此数矣。其为常也立仁立义,其为事也或见或闻,五事顺得三齐物灵人。贵者高而为君父,贵而为王侯,大而为羣牧,下而为庶民。文于仁义忠孝,富于财谷布帛,成而配天地灵而驱万物。此人之事也莫大乎,天莫厚乎,地莫灵乎,人是故乾道成男坤道成女,男女感通灵蠢生矣。性命祸福由此而立。壶中子云,冲和交遇,灵蠢始生。理愚歌云,人禀五行秀气生,掌中贵贱皆指支干论其贵贱。以逆顺定其否泰,盛则复衰,穷则更生,有纯有杂,有浊有清。

人之命以一命,又以共命。生有父母,亡有子孙。生有名立乎,亡有字留乎。父母子孙皆同一气,一气即一脉相连,一吉皆吉,一凶皆凶故。凡作命理推,均不离六亲,人若待畜如己出,畜亦能为人亲。是故数由理生,理由数著者也。未形之初,有理斯有数,有数斯有象,既形之后,因象以推数,因子以推理,理者太虚之实义,而数者太虚之定分也。支干否泰祸福盛衰,禀受阴阳逆顺之气,周而复始,往来循环如寒署之运四时,而无穷得此者寿,失此者夭。故以干为禄,以支为命,详其逆顺定其否泰。命之学,理字显,人学之,迷之往。古有三命以干为禄支为命纳音作身,身吉生命禄者吉,凶生者凶。道理显矣,人理命皆以先理内,惜今人皆迷。阳为君子属泰卦,主人盛衰之理也,或始小而终大或始盛而终衰,或死而复生或生而复死。所谓情伪相感,吉凶利害生焉。易系辞曰,事穷则变,变则通,通则盖物理之自然也。

今举一例,光绪三十三年生人,坤造 丁未 庚戌 辛丑 庚寅 六岁运。命一生战战兢兢,三十八甲申年有幸得子而夭,有人言此命克子故,痛不欲生,欲行了断,幸得家人所劝之。二年后,世界二战宣停,此人被派遣南部燕巢处理弹药库,因事故引起爆炸而亡。若子二年前诞下不夭,此时则痛失亲母。子夭是痛,但不可论其克之,是福是祸皆不由人定,更不由人言之。

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