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《道德经》中的“无为”有没有定义，定义是什么？2 作为“整个人类思维意识之精神的心灵灵魂，整个世界人文文化之文明的神明的灯塔”的老子先生的思想理论之《道德经》到底究竟为什么总是言敬心恭的连篇接牍的屡屡频频的从多方面多角度的反反复复的提到“无为”涉及“无为”和论证“无为”这一词呢？为什么老子先生思想理论中最伟大的思想理论理论就是“无为”的思想理论呢？这一“无为”思想理论为什么能得到整个人类铺天盖地的书山文海般地去研究去探讨去论证去一探究竟而又都总想去能够弄明白“庐山的真面目”之真谛的来龙去脉呢？为什么有很多的人各自站在自己的学识水平之有限的智慧程度上得出的研究结论又总是与老子先生的思想理论之本意的本来面目大相径庭不着边际似是而非一知半解甚而又是背道而驰而其违理悖道的呢？种种原因的因素之结症之所在到底又是什么呢？等等一系列的问题和疑问都有待于整个人类去研究去探索去解决。” “关于这一系列的问题和疑问我耿閣在其所著的：《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》”和“《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性”（人民网已经发布）的这两篇文章中曾試以作过相应的很不成熟浅陋不堪的表述解释和论证结论。因其问题极其复杂在这里不能均而叙之，只能是“一言蔽之”式的说上几句作罢。” 总体说来：“道”“和”“德”自然而然的统而为一的合而为一共然同然般地存寓於表现於体现於“其大无外?其小无内”的整个无极宇宙的所有的一切的事物之中并无所遗无一所漏的践行履为於所有事物的发展变化的始终中的时空阶段过程和始终中的时空过程阶段之中的全过程之中的之其其之的道理的。”“德”是：“唯道是从”的。”（老子先生语）这就是“德”的本然实然定然的本身固有的铁律铁规的本质本能和本然本命的天职功能及其作用意义的含义之所在。”（绝对绝然般地不能讲什么：“道”是讲的是宇宙行为的规律的法则道理。”绝对绝然般地不能说什么：““德”是说的是人类的行为规律的法则道理”。”特注：“我耿閣曾经有过瞬间的错误的认识和认知的结论”即：“就是其“道讲的是宇宙行为的规律的法则道理”，“德”说的是人类行为规律的法则道理”。）”在这里打一个小比喻：““道”若比作人，“德”乃喻作身”。”（说明：世界上的所有比喻都是有缺陷的） 《“无为”的真谛之结论之统论””或之”“无为”的本意之彻悟之彻论”》 耿閣（鸣天士君）著 道为何物宇宙名！ 道姓零空无极共！ 道德一体整体鸣！ 道体德用悖论痛！ 道生那一是一德！ 道生万物德显功！ 物质量能是道命！ 道德经原易经统！ 道之无极宇宙宏！ 无乃道谛真命隆！ 别说老子道名暗！ 无名天地无始终！ 道名是无开篇供！ 为何世人不解通？ 聃谦说不知其名！ 焉能强字为道恭？ |
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