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少不更事时，读禅宗关于“渐悟”和“顿悟”的那些著名公案，内心里对六祖慧能佩服得只差五体投地，而对神秀则有所轻看。慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”神秀说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”以我十八岁的青春看来，慧能的悟性与神秀相比，一个立地成佛，一个笨拙求佛，其间高了岂止一个档次？好长时间，我都在为五祖弘忍的慧眼识人暗暗叫绝。 然而，青春渐老，阅世弥深，在红尘中摸爬滚打三十余年，我却越来越发现，慧能的“顿悟”有着太多取巧的成分，在世俗的生活中难以通行；而神秀的“渐悟”却颇切合现实生活，对于每个人的人生有真正意义上的帮助。  不是么?人是一只只满载着无穷欲望的软木塞，寂寞而喧嚣地漂流在滚滚红尘之中。来自名誉、权力、金钱、美色等方方面面的诱惑，让这一只只软木塞沉沉浮浮，一再地陷入欲望的漩涡。身在红尘，谁能像居山林深处、食山花野菽、摒弃一切尘世扰攘的高僧一样，做到纯粹的清净?谁的肉体和心灵上没有蒙着一层或厚或薄的尘埃? 曾几何时，我们是初生的婴儿，如同一块块纤尘不染的璞玉。而随着年岁日增，这块最初的洁玉，被岁月的风刀雕刻得七疮八孔，被世事的风雨吹打得尘土满面。生而为人，就得面对一瓢一饮的生活。我们不可能无视生活的陈规遗世独立，不可能整日面壁打坐思无邪，不可能任油瓶倒地而不扶、地震袭来我自巍然不动，不可能在诱惑面前做到“旗子动而心不动”。我们是蛋白质做的身体，不是空灵的天上云、水中月。动物之所欲，我所欲也；功名利禄这“身外之物”，我所欲也!必须承认——欲望是人类一切奋进的动力，同时也是一切痛苦的根源。  所以，为了寻找最大的幸福和快乐，把“欲而不可得”的痛楚降到最低，最聪明最现实的做法，不是自欺欺人地告诉自己“我身上哪里有尘埃呀?既然无尘，哪里用得上拂?”而是面对现实，执一把扫帚，把那些正在戕害自己的“非理性欲望”——这些名符其实的尘埃，一一扫尽。 在红尘中拭尘，是为了去芜存真。把生命园地里的杂草清除，让那些芳草开出馨香的花朵。泥土的养分并非取之不竭，这正如同一个人即使活到百岁仍然光阴苦短。一个人的志向尽管有百十种，我们不可能以所谓的“博爱”之心，让它们都齐齐发展，而只能像园林工人一样，手执大斧，把那些枝枝蔓蔓砍除。这看似残忍，实则明智，因为与其全军覆没，不如一枝独秀。  在红尘中拭尘，是为了减轻负担。圣甲虫，也就是那有着“屎壳郎”这不雅外号的虫子，它推动粪球并且使之越来越大的行动受到人类无情的嘲弄。然而，在嘲笑虫子的同时，我们好像完全忘记了，我们常常就是那样一只蠢笨的虫子，甚至比它们更加无知。因为我们所求的，所背负的，比如官阶，比如银行存款，比如冰箱里的食物，早已远远超乎我们的实际需要。 在红尘中拭尘，是为了健康人生。明知道，有些东西我们倾尽一生也不可能得到，不如一开始就断了念想。生命中很大一部分苦恼，就在于知其不可为而为之，知其不可得而奋不顾身地妄求。而即使走运，那些东西我们得到了，它马上就成了我们沉重的累赘，必须耗费太多太多的精力来看守。这是“得不偿失”这一古老成语在我们身上的翻版。——“熙熙攘攘，利来利往”的人世，毕竟不是那古卷青灯的禅堂。每天，抽一点点空闲轻拭蒙尘，我感到庸碌的日子正一天天变得透亮而静美。 |
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