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菩萨蛮，本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”“花间意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等。代表作有唐李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》、温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》等。 一、把酒共留春，莫教花笑人。 出自宋·张元《菩萨蛮》。把，持、拿。诗句以拟人修辞手法，将春与花人格化，使其带有人的生命情态（春可留、花笑人），从而借物写人，形象地写出了留恋春光、不忍花谢的惜春之情。 二、两岸荔枝红，万家烟雨中。 出自宋·李师中《菩萨蛮》。诗句描写荔枝夹岸而红、细雨掩映万家的春日景象。“荔枝”是可感可见之物，“烟雨”则有虚无飘缈之感；荔枝是红色，烟雨是白色；“两岸荔枝红”是近景，“万家烟雨中”是远景。如此虚实结合、红白相间、远近并举，一幅烟雨荔枝图便跃然纸上矣，让人回味无穷。  三、隔岸两三家，出墙红杏花。 出自宋·魏夫人《菩萨蛮》。诗句描写隔水远观对岸所见的田园风光：傍水村舍两三家，园中红杏出墙来。 四、流莺不许青春住，催得春归花亦去。 出自宋·王千秋《菩萨蛮》。青春，春天。春天逝去是因为流莺从中作梗，将花催落、将春催回。这是以拟人修辞手法，将流莺人格化，从而“嫁祸”于流莺，以此表达诗人留春不住的嗟怨之情。  五、人人尽说江南好，游人只合江南老。 出自唐·韦庄《菩萨蛮》。合，应当。江南之外的游人游了江南不忍离去，都想终老于此。意在夸说江南之美。 六、明月却多情，随人处处行。 出自宋·张先《菩萨蛮》。【诗句以拟人修辞手法，将明月人格化，从而形象地写出了明月普照大地、无处不见的形象。  七、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 出自唐·李白《菩萨蛮》。诗句描写触景生情而思故乡的深切之情。前句以比喻修辞手法写平林广阔无边、如烟似雾的景象，意在表现故乡难以望见的苦痛之情。后句以移就手法，将人的感情移注于物（山），让山有“寒”之感、“伤心”之情，从而反衬出诗人见他乡之青山而触景生情的伤感之情。 八、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 出自唐·韦庄《菩萨蛮》。家乡本有无限春光，自己却不能终老家乡，这是何等悲哀之事！这两句正是写诗人这种无奈的情感，其对家乡洛阳的热爱之情、对身在蜀中的悲苦之情，都表现于这种错位对比之中。  九、落日送归鸿，夕岚千万重。 出自宋·苏庠《菩萨蛮》。归鸿，北飞的大雁。岚，山上的雾气。诗句描写落日伴飞雁、云雾绕山巅的景象。“千万重”，是夸张，强调山上云雾之浓。 十、小庭花落无人扫，疏香满地东风老。 出自荆南·孙光宪《菩萨蛮》。东风，春风。诗句描写落花满地、春天已逝、小庭人去的凄婉之情。“无人扫”，言人去屋空。“疏香”，言花香不多，落花将尽，春天将去。 |
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