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孔子提出来，行孝要有度。 《论语》里讲“父母在，不远游”，很多学员问，那我们在外地，是不是要回老家去孝顺父母啊？我就告诉他们，后边还有一句 ：“游必有方”。为国家，有志向，叫“有方”。你要做事业，做有出息的事，才能光宗耀祖。 “度”，还能怎么理解？《孝经·谏诤章第十五》讲 ：“故当不义，则子不可以不争于父。”如果父母做得不对呢？则争之，不是顺之。父母做得不对，子女有三次劝谏就行了。你建议三次，如果父母还是不听，那就由他们了，你尽孝心了。你劝了父母，他们还去做不义的事，那就跟你无关了，但是你不能随从。不管义还是不义都顺父母，那就叫愚孝。 当年的曾子，有一次跟父亲一起锄草，一不小心把好的苗锄了，父亲一怒之下就拿棒子打他。他想着要行孝，就站在那儿让父亲使劲打，结果被打晕了。后来孔子说，你这不是行孝，你这是愚孝。如果老人一失手把你打死了，你就是陷老人于不义。你这不是行孝，而是行凶。应该怎么办？孔子说，你要真想行孝，一定要让老人先打你几下，先承受，然后你再跑，“小杖则受，大杖则走”。你该受惩罚受惩罚，该跑就跑，他也解气了。这就行了孝了，所以叫孝道 智慧。 我们前边讲到小孝、中孝和大孝，这个理论非常重要。有人听完以后很激动，就想“父母在不远游”，我就不在外地待了，干脆回家陪着父母算了。结果又挺纳闷，我对父母挺好的，怎么就没有财富呢？按说行孝接通福脉，我也接了不少了，在家天天对父母好啊。财布施得财富，你只顾家里没顾社会啊！所有的大企业家都是在社会上做事，不是只待在家里！我们这些文化人，说句实在话，在家伺候父母不一定比得上保姆，人家手脚比你利索。结果你不干正事，不为社会作贡献，在家里天天争着洗碗。行孝了吗？行了，可这是小孝。 所以，孝顺父母是一个基础。你的大福报，源于你对社会的贡献、布施的程度，付出多少，回报多少。你对父母付出，这是对的，但要扩大到更多人，不要愚孝。讲孝道讲了半天都回家去了，谁为社会付出啊？真正的孝顺，是光宗耀祖。包括近以养身，把自己的身体养好，不让父母操心，因为天下的父母对子女都是“唯其疾是忧”，你身体不好就是不孝。近以养身，中以养家，大以为国，这才是孝。 所以，孝是讲究分寸和适度的。我们中国人讲究“中”，“不偏之谓中”，不极端。讲孝，并不是让人走极端。老子讲 ：“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”墨子也说过 ：“天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。”什么意思？就是不要执着，不要过分。 孔子也反对一味地盲从、愚忠愚孝，他提出了一个重要的理论：“故当不义则不可以不争。”不义的事情，你要有智慧分辨，“子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”这句话很关键啊！也就是说，有一个前提，涉及不义两个字才能争论，不是让你无理辩三分，那就叫不孝了。 |
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