|
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。 1、言悖而出者，亦悖而入。出自汉·戴圣《礼记·大学》。【解释】对别人说话不讲道理，别人也不会对自己讲理。此言出言要符合常理，切不可悖情悖理，那样必然没有好结果。 2、仁者以财发身，不仁者以身发财。出自《大学·传》第十章。【解释】仁德的人通过疏散财富来争取民心，使王业兴盛；没有仁德的人不惜以生命为代价去敛财发财，以致失去民心。 3、货悖而入者，亦悖而出。出自汉·戴圣《礼记·大学》。货，此指财富。悖，违背。亦，也。【解释】财富由不正当的途径得来，也会从非正常途径失掉。  此言不义之财不应得，财富要取之有道。 4、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。出自《大学·经》。【解释】大学的宗旨，在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的至高境界。 5、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。出自《大学·经》。【解释】任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始。知道什么在先，什么在后，就获知了道的真谛了。 6、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出自汉·戴圣《礼记·大学》。正，使正。诚，使诚。心，心思、思想。【解释】想要加强自身修养，先要端正思想；想要端正思想，先要有诚意。  此言修身养性、加强个人道德修养要端正思想，而要端正思想，首先第一步便是要诚实为人。此以层递修辞法强调诚信对做人的重要性。 7、是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。出自《大学·传》第十章。【解释】所以说，君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，骄横奢侈只会失去民心。 8、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。出自《大学·传》第十章。【解释】当权者应该爱民之所爱，恨民之所恨，才能算得上是百姓的父母。 9、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。出自汉·戴圣《礼记·大学》。喜爱大家所憎恶的事物，憎恶大家所喜爱的事物。  这就违背了人的本性，这样的话，灾祸一定会落到他的身上。 10、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。出自《大学·传》第十章。【解释】增值财富有个大原则，就是生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这就会使财富长久充足了。 11、欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。出自汉·戴圣《礼记·大学》。想治理国家，先整顿好自己的家庭；想整顿好家庭，自己做人处事要先作出表率、为家人树立榜样。此言治国要以修身、齐家为基础，先加强自身修养、积累管理经验。儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”的理念，即是此语所概括的意涵。 12、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。出自《大学·经》。【解释】知道了所要达到的境界，志向就能有所确定；志向确定以后就能平心静气；心静以后就能够做到安闲舒适；安闲舒适以后就能认真考虑；认真考虑以后就能有所收获。 13、见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。出自《大学·传》第十章。【解释】发现了贤人却不能举荐他，举荐了却又不能亲近信任他，这是以怠慢的态度对待贤人。  发现了不善的人却不能斥退他，斥退他却不能将其流放到边远地方去，这是一种过失啊。 14、未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。出自《大学·传》第十章。【解释】没有君王爱好仁德，而臣民不爱好道义的事；没有听说过热衷道义而事业不获成功的事情；没有听说过百姓爱好忠义而国库里的财货不属于国君的事。 |
|
|
