 秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。 ——林语堂《秋天的况味》
与志洋说新国风事。 美林师电话，说去年住院细节并杂事。 翻辽宁人民出版社《苦雨斋文丛·废名卷》。与知堂还是相差过远。尤其2017年新印《文丛》，版式纸张，均极恶。 人民医院复查有关项目，无大碍。 于雅琳老师发学报“民歌整理与研究”专栏文章，说徐州琴书。琴书与淮海锣鼓，都是苏北传统曲艺，与民歌时调关系密切。尤其琴书，雅琳文章云其母体为明清时期流行于当地的时调小曲。“徐州琴书以民歌为发展的基础，这条线索一直贯穿始终，虽经时代磨砺，但如同生物基因一样，决定着这个曲种基本形态。可以看出，由民间的这些时调小曲发展而出的唱曲，一定程度造就了我国曲艺乃至戏曲音乐，当这许多民歌形成程序化的曲牌后，结合不同地区的文化，产生出千变万化的子体或变体；在与说唱文本的结合过程中，又通过节奏的变化与曲调的展衍，呈现出不同风格与情趣的音乐。徐州琴书的萌芽与发展，实质上验证了民歌逐步向说唱音乐的转变。”按淮海锣鼓情况与此相近。 拟做南京民歌专题。以时间为序，辅以文献与事件。晋吴声歌曲，重点说《桃叶歌》故事。唐由杜牧《泊秦淮》说《玉树后庭花》等。明说《风月锦囊》中“新增南京时曲”《楚江秋》，《摘锦奇音》中若干《劈破玉》。清重点说秦淮画舫唱曲，举例有《劈破玉》与《绣荷包》等。近代略说白局，略及《茉莉花》事。搜罗《型世言》中故事、《南都繁会图》中戏船、笔记与方志文献中与民歌有关记载。 扬州聚盛堂、鸿文堂印行唱本，多不署时间，国图将其列为清代文献，研究者多粗略称其活跃于清末民初，实则直至1940年代，两堂仍有读物行世。《清代民歌集》据丁日昌、余治等禁毁小曲目录与他书记载，酌选部分，以为代表。其中有《孟姜女》，附题“过关唱歌”，歌云： 七月里来七秋凉，家家户户做衣裳。各色时新都做到，孟姜家中是空箱。八月里来雁门开，孤雁足下带书来，闲人只说人闲话，那有人送寒衣来。九月里来是重阳，重阳美酒菊花香，满满筛来奴不吃，无夫饮酒不成双。十月里来上稻场，撁砻做米纳官粮。人家都有官粮纳，孟姜家中苦难当。冬月里来雪花飞，孟姜出外送寒衣。乌鸦前面来引路，喜良长城苦凄凄。腊月里来过年忙，杀猪宰羊闹洋洋。家家者有猪羊杀，孟姜家中是空堂。十二月花名都唱完，关官听见也悲伤。 此处“关官”，责任编辑王欲祥先生打了问号。是关官，无误。过关，过什么关？苏州许墅关。  《时调大观初集》开篇即是《孟姜女过关》，歌云： 孟姜女子就动身，银钱不带半毫分。头上首饰都不戴，身上穿的白布衿。走出自家大楼门，别了爹娘二双亲。又无船只又无轿，脚小鞋弓步难行。手拿一把杭州伞，急急忙忙向前行。过一城来又一城，阊门早在面前存。一路行程来得快，到了苏州一座城。过了一乡又一乡，许墅关上到来临。许墅关上真热闹，来到关上夜黄昏。急急忙忙来过关，关差要钱买酒吞。孟姜心里真可苦，银钱未带半毫分。有钱放你能过去，无钱只好在关门。孟姜思量无可奈，脱条裙子当银钱。关官当面得知闻，便叫靼子听原因。问他那府并那县，为何女子独自行。 最后又提到关官，附带关差： 十二月里过年忙，杀猪宰羊闹扬扬。家家多有猪羊杀，孟姜家中空堂堂。十二个月多唱完，关官听得好心酸。快快放他过关去，关差心内也悲伤。便拿腰裙还孟姜，过了关来到长城。 又孟姜女故事研究，在民俗学、民间文艺学领域几可称显学。这得感谢开一代风气的顾颉刚先生，大师风范，令人怀想。 |
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