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汉字的温度：历代哪些书法家作品，可以代表中华文化大气象
原创 艺术的真相 2018-09-06 22:37:37 沙孟海《榜书龙》 175×175cm 1986年 沙孟海书学院藏 中国书法是中华文化最直接的体现。古人云：字如其人、书为心画。就是说一个人写的字，直接体现他的性格、气度、人格等等。放而言之，历代书法史，实际上就是中国人的人格特征、精神气度史。我们可以看看汉唐盛世，汉代流传下来的很多简牍、碑帖、石刻和石雕等等，无不体现一种正大光明、气势雄浑的气象；再看看唐代，颜真卿的字、李白的诗、杜甫的诗、张旭的草书，全都是大气象。连对人的审美，都是以肥为美。能代表中国书法正大气象的，还有历代庙堂之迹和摩崖石刻。如周秦的钟鼎文、泰山刻石，以及后来汉隶、魏碑、唐楷中的书刻等。 
于右任对联 笔墨的主体精神内质“气骨”决定着作品的格调气象，是中华文化高级形态体现。中国文化尚“骨”，“生死刚正谓之骨”，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，集中体现在民族骨气，由此发之为文、为画才不失风骨，方堪称民族魂魄与脊梁。也反映了中国文化价值取向。笔墨的见情见性是根于此升华而形之于态，历代中国艺术大家的笔墨无不把主体的生命意象与气骨精神挥运地磅礴淋漓。“象物形似须全其骨气，骨气形似皆本于立意而归乎用笔。”（《历代名画记》） “笔墨精神是积极地潜行而非暴动，是沉着而非浮躁。中国画实际是作者人格的呼啸与熔铸。中国画的一切，必须中国人来干。”（傅抱石） “古人一笔书，画者千笔万笔，只是一笔有八面锋，于变化为无穷矣。屡变者体貌，不变者精神。惟古人真迹为国家命脉，作古董看，陋已。”（黄宾虹） 
傅山《草书乾坤惟此事五言诗》轴 122.4x51.7cm 上海博物馆藏 书法是寂寞之道，其固有强大潜能在当代还远未释放出来，远未达到它应有的高度，重振黄钟大吕大气象的中国艺术本体价值标准和评判立场，是符合当下中国新时代发展的需要，也是大道正途。季羡林说：“我们不能只讲西化，不讲东化，不能只重视“西学东渐”而忽视“东学西渐”，我认为21世纪应该是“东化”的世纪。西方文化在今天已呈现出了强弩之末的样子，大有难以为继之势了。具体表现是……，西方文化产生这些弊端的原因，是根植于西方的基本思维模式。西方形而上学的分析已快走到了尽头……, 21世纪是东方文化的时代，这是不以人们的主观愿望转移的客观规律。用东方的“天人合一”的思想和行动，济西方“征服自然”之穷。” 颜真卿湖州帖 艺术批评家陈传席认为，书法作为艺术作品，自有其艺术形象。正如舞台上的演员，扮演着不同的角色。有的作品象正人君子，峨冠博带，终具端正儒雅之风，有的作品如不规之徒，举手投足，难免偷鸡摸狗之态。宋高宗《翰墨志》说，“正则端雅庄重结密得体，若大臣冠剑俨立廊庙”，说的也是书法的正大气象。如果猥琐、扭曲、寒碜、扭泥作态的书法充塞书坛，不见得是个好现象。 王羲之得示帖 大凡作正大之书者，既有无上智慧，又有光明心地。如柳公权笔谏唐穆宗语：“用笔在心，心正则笔正，乃可为法。”历代以来，很多书法家在人格上锤炼自己，在精神上与天地相通，写出了时代大气象，天地大情怀。以下几个书法家的作品，给我们传达了中华文化的正大气象。 
东汉石门颂 一、东汉张芝：生性放旷，书法融会贯通，气象万千，独创“一笔书”，被称为“草圣”，影响王羲之等历代书家。
张芝，（?~约192）生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），字伯英。汉族，瓜州县（今属甘肃酒泉市）人。东汉书法家。张芝所创的“一笔书”，“字之体势一笔而成”，“如行云流水，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包”。这是张怀瓘在《书断》中对一笔书的精辟概括，同时高度评价张芝的草书“劲骨丰肌，德冠诸贤之首”，从而成为“草书之首”。被称为“草圣”。  张芝冠军帖 局部 局部 二、东晋王羲之：出儒入道，诸体兼擅。公认的“书圣”，开帖学新风。对后世影响无人能出其右。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。 
王羲之兰亭序
王羲之手札 三、唐代颜真卿：一代大儒，开创正大书风新貌。人格修为和书法为历代称道。
颜真卿（709年—784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。
颜真卿《勤礼碑》局部
颜真卿《祭侄文稿
颜真卿《裴将军碑》局部 四、唐代张旭：继往开来，得天地万象，草书恣肆汪洋，创草书新貌。
八仙张旭 张旭（约675年—约750年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝” 。诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之中。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。张旭由'孤蓬自振、惊沙坐飞’中悟得奇怪之态，又从公孙大娘舞剑中悟得低昂回翔之状，他正是以造化为师，墨池功深，才成为狂草大师。
张旭《古诗四帖》 张旭《肚痛帖》 张旭小楷 五、北宋苏轼：出入儒释道，中华文化的集大成者。书法朴茂恣肆，对后世影响面广大。
苏东坡雕像 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。 苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一。
苏轼《渡海帖》
苏轼手札 六、明末清初傅山：处在急剧变革的年代，以广博的思想和民族气节影响一个时代，至今为人称道。书法宽博放逸，有横扫千军之势。 傅山 傅山（1607－1684）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。他是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。
傅山草书 傅山草书 傅山行草 七、近代于右任：一生践行儒学，身处高位而得大气度。以碑入草第一人，书法落落大方，自然天成。
于右任（1879.04.11—1964.11.10），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。 于右任早年是同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。
于右任对联
于右任对联
于右任小草 八、现代沙孟海：博古通今，融碑汇帖，学书主张“上溯下涉”。开榜书新路，书作沉雄大气，刚健有力。
沙孟海（1900年—1992年），生于浙江鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）。二十世纪书坛泰斗。于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研究。毕业于浙江省立第四师范学校。曾任浙江大学中文系教授、浙江美术学院教授、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席。著有《沙孟海论书丛稿》、《兰沙馆印式》、《沙孟海写书谱》、《印学》、《印学史》、《沙孟海书法集》、《沙孟海真行草书集》、《中国书法史图录》等多种著述问世。 沙孟海《金石寿》 沙孟海对联
沙孟海《一日千载》 以上八位大书法家，他们既是时代的弄潮儿，也把自己的一腔热血贯注在笔端，堪称中华文化正大气象的杰出代表。孟子说，“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”在新时代里， 中华民族正铿锵有力地走在复兴的大道上，书法家们有足够的条件继承前人的笔墨和气度，把老祖宗留下的笔墨固有的强大优势潜能重新焕发出来，充分展现中国的大国形象，书写中华文化的大气象。号称上千万的书法大军，如若继续蝇营狗苟，只为暂时的名利，而不能与时俱进，耐住寂寞，提升综合素养，写出与时代相符的书法作品来，实在是书法界的失职，也将无法向后人交代。 |
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