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《大学》第一句，原文：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 译文：“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲亲爱民，在于使人达到最完善的境界。 大学之道，即大学的宗旨、道理。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。 “道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。 “明明德”。前一个明是动词，即“使什么彰明”之意，也就是发扬、弘扬的意思。后一个明是形容词，是光明崇高的意思。明德就是光明崇高的德行品质。“明明德”就是使自己内心深处本来就存在的光明崇高的德行彰显出来，不再让外物私欲蒙蔽。 古人说，“人人都是尧舜”，人人都有颗圣贤的心，人人都有良知，人人都有“明德”，只是被私欲一时蒙蔽了而已。 所以圣人想引导我们普通人“明明德”，也就是怎么“去人欲，存天理”。“去人欲”并不是说什么欲望都不能有，而是去除不该有的私欲。正常的叫“需求”，过分了叫“私欲”。“过犹不及”，凡事过度了，就更加可怕。 “明明德”就像擦拭一块布满尘垢的明镜。“明镜”本来是能实实在在反映出眼前的一切的，不会有任何虚假做作。可是被“尘垢”蒙蔽了之后，就失去了“真我”，就不能完全看清楚眼前的一切了。 古人当官都要挂一块牌匾，写着“明镜高悬”，就是这个道理，时时刻刻提醒自己不要被私欲蒙蔽，要时刻擦拭。 “明德”就是良知，王阳明的“致良知”和“明明德”有异曲同工之妙。我非常喜欢的一句话——“质本洁来还洁去”，也是这个意思。我们内心深处自有“明德良知”，不需要从外面去寻找。应当从自己内在去激发，时刻自我反省，自觉的按天理良知行事，便是“明明德”，便是“致良知”。 具体怎么行事呢？圣人告诉我们要“亲民”。 “亲民”，即是“亲亲爱民”，就是我们现在所说的“博爱”，从爱父母妻儿兄弟开始，再到爱亲友，最终做到热爱人民，大爱众生。 从古至今，我们很多学者对“在亲民”的意思争论了很久，朱熹认为应做“新民”，就是革新民众观念之意，也有其道理，当前很多版本翻译也沿用他的理解。王阳明认为应尊重原文，“亲民”就是“亲亲爱民，亲爱民众”的意思。我比较倾向于后者。经典之所以为经典，能够流传千古，一定是得到举世认可了的。文章中的字句当时肯定也是再三斟酌才定下来的，应该不会写错字，在这里也未必是通假字。我们现在讲“亲民政策”，我想道理也是从《大学》这里出来的。 当然，这种争论没必要理会太多，没必要要纠结谁对谁错。我们不要拘泥于原文意思，按自己的理解，结合自己实际情况，把它变成自己的学问，指导我们为人处事即可。 个人觉得，“明明德”是“知”，“亲民”是“行”。真正理解了“明明德”的真谛和妙处，一定会切身做到“亲民”。做到了“亲民”，才能说明你是真的“明明德”了，而不是做作。“明明德”和“亲民”其实也是同一件事，应该合起来做，这就是王阳明的“知行合一”。“明明德”和“亲民”都能够自然而然的做到了，便达到了“至善”境界。 “在止于至善”，“止于”是达到的意思。“至善”是完美的意思，最高境界的善，也就是佛家所说的大慈大悲，“大爱”。老子所说的“上善若水”也是这个意思。这是古人读书求做圣贤的终极目标，是一个最理想的人生境界。. 另外，我们国家现在追求的“实现共产主义社会”，也是一种“止于至善”，是社会形态的最理想最完美的目标。当然这种理想形态或者境界不是那么容易达到的，很多人觉得这是痴人说梦，心里甚至非常抵触这种追求，我觉得大可不必。伟大崇高的理想可能会很遥远，很难实现，但若没有梦想，就会连接近它的机会都没有。 其实，我们有很多普通老百姓是比较接近这个境界的，只是他不知道有这个道理而已。很多人，兢兢业业的把自己的工作做好，真心诚意的对待自己身边的人，甚至默默无闻的付出，不求回报，这不就是“至善”吗？ 王阳明的“知行合一”学说，倡导人们不要把“知”和“行”分做两件事，就是说我们在懂道理的时候要能够切实按道理去行动起来。想到什么好主意，准备好了条件成熟之后就果断去做，不要犹豫，不要畏首畏尾，更不要偷懒。 很多普通老百姓，辛勤劳作，踏踏实实做好自己的工作，“行”的功夫做的很好，只是不了解有“知”这个道理在其中，其实做的很不错了。 我的岳父母就是这种人，晚上八九点就睡了，凌晨很早就起床了,以实际行动告诉子女要“早睡早起”，潜移默化的影响着孩子。尤其岳母，几乎都是两三点就起床做事，勤勤恳恳，不知疲倦。 他们从来不跟儿女说“早睡早起”的大道理，却身体力行，把大道理不知不觉融入于自己的行为中了。这也是一种“至善”，只是他们没有这种意识而已。 而我们很多知识分子，“知”的功夫似乎还不错，却“行”不起来。 很多人，读书不少，懂的道理也很多。在“知”上肯定有自己的水平了，可“行”的功夫却做的非常不到位。 按照王阳明的说法，“知而不行是不知”。 我们自诩什么道理都懂，不喜欢听大道理。现在想想是真懂了吗？我们懂“早睡早起”的道理吗？我们有“早睡早起”的行动吗？若没有，那不是真懂。我们懂得“孝顺父母”的道理吗？我们有真心诚意孝顺父母的行动吗？若没有，那不是真正的孝顺。等等，这实际上都是“知行不一”，都不能算作真正的“知”。 可能我们会找一些“冠冕堂皇”的理由，什么身不由己，什么太忙睡不了太早，什么太早了睡不着，什么养成了几十年习惯改不了，等等。这些其实都只是借口而已，都只是决心不够的表现，或者是对自己的要求太低。 “止于至善”是“大学”的终极目标，“明明德”和“亲民”知行合一，就是实现这个目标的方法。我们要心存目标，但不要光说不做，也不要好高骛远，从眼前小事做起。虚心学习，果断行动，按天理良知为人处事。 吃亏是福，这句话永远不会错，不要贪图小利，也不要放纵自己，不要随波逐流。不要以为大家都如此，我也这样做，就没什么大问题。事实上，往往大部分人并不一定掌握着真理，很多时候只是随声附和或者明哲保身而已。 我们做人，不光是做给别人看，首先是做给自己看。真正做的让自己心安理得，便是“自在”，便是“成佛”，便是“至善”。当然，这种境界不能整天挂在嘴边，但心里要清楚，要坚定信念，而且还要切实行动起来。 不要觉得梦想很遥远，很虚，不实际。其实只要做好眼前一件件小事，坚持下去就一定能实现。不要推脱来到面前的任何该做的事情，不要逃避责任，要真正做到王阳明所说的“事上练、知行合一、致良知”。 长此以往，则明白践行“大学之道”，指日可待矣！ |
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