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但凡学过点医的人，都动不动就喜欢把“不治已病治未病”挂嘴上说。 你若问是什么意思？他就搬出了扁鹊三兄弟的故事。相信这个故事大家都听到耳朵老茧出来了，但是我还是把这个故事放到下面吧。 扁鹊三兄弟的故事： 魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人都精于医术，其中哪一位最好呢？” 扁鹊回答：“大哥最好，二哥次之，我最差。” 文王再问：“那为什么你最出名？” 扁鹊说：“我是治病于严重之时，一般人看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。我二哥治病，是治病情初起之时，一般人以为他只能治小病。而大哥治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，以为他水平一般，其实他的医术最高。” 然后，就想当然的把“不治已病治未病”套在了这个故事上面，就说，水平高的医生，应该是不治己病治未病。哈哈哈哈，写到这里，我直接笑了。人家没病来找医生看病？是脑子坏了吗？既然未病，来看什么病？ 然后一看，尴尬了，就再换个解释，说：“我们平时要注意保养，不要让自己生病。不生病，才是最高的境界。” 这个解释对吗？完全对啊，一点没错。但这种解释，若是作为幼儿园小朋友的答案，是可以的，毕竟大多数人学医，一辈子就是在幼儿园大班留级。 不服气吗？那你找个幼儿园的小朋友，你问问他，你说我们是等生病了再治好呢？还是把身体保养好，别让自己生病，永远也不要找医生好呢？ 我想，任何一个再笨的人，只要能够正常思维的幼儿园小朋友，给出的答案应该与你的解释是一模一样的吧？所以，我说这种答案就是幼儿园的水平，还真一点也不错。 但如果作为一个专业的医生，这种答案，是相当肤浅的。
不治已病治未病，这句话来自哪里？ 《黄帝内经.四气调神大论第二》：是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬬而鑄錐，不亦晚乎！ 难经里面也有相关的论述： 《难经.第五十三难》 难曰:经言上工治未病,中工治已病,何谓也？ 然:见肝之病,知当传脾,故先实其脾，无令受肝之邪,此治未病也,故曰上工;中工見肝之病,不晓相传,但治其肝,故曰治已病。
所以，原文是有圣人两字的。去掉圣人两字，独取“不治已病治未病”，就变成了断章取义了。 第一、圣人不治已病治未病。这句话指的是圣人。不是指普通人。作为一个圣人，是不可能等到自己生病了再去处理，身体有一点小疾的时候，就已经要着手医治调理了。 而你如果是圣人，你也能够看出普通人身上的小疾，当然也可以去帮普通人调理，问题是：中国有几个圣人？圣人没事，就跟着这些普通人身边天天看着他们的身体？所以，渴而穿井，鬬而鑄錐才是普通人的常态，普通人只会等到自己生病了，再来找医生治病。好了，那么问题来了，人已经病了，不治？你跟病人说：因为我不治已病治未病，所以，你等不生病的时候再来找我治，好吗？肯定，这句话放在这里，又变成了一个笑话。 所以，如果把圣人两字去掉，变成了不治已病治未病的话，必须只能是难经里面的解释，上工治未病，中工治已病。
第二、上工治未病，中工治已病。上工的水平，已经包含了中工的层次。 中工能治的已病，上工自然要去治。而且上工还要去治中工没有知晓的未病。也就是”见肝之病,知当传脾,故先实其脾，无令受肝之邪,此治未病也,故曰上工。“ 所以，上工治未病，中工治已病，这是属于治病方法，而不是养生保健层面的意义。 用难经里面的例子来讲：很多人因为受到”不治已病治未病“的误导，去掉了圣人这个主体，没有完全的理解这七个字，所以很可能就会解释成：高明的医生不需要去治肝，只需要去治脾，肝病就缓解甚至治愈了。 而难经里面讲，中工見肝之病,不晓相传,但治其肝,故曰治已病。 中工都知道：但治其肝。 有病治病，肝病治肝。 所以，如果硬要在这里解释“不治已病治未病”，那就变成了：帮人治病，有病不治，但治未病。水平比中工还要差了，这不是治病，而是医生脑子有病了。 而上工呢？上工在治其肝的同时，因晓肝病传脾，所以治肝（治已病）实脾（治未病）。 何来不治已病治未病之说？是没有这样的说法的。 所以，不治己病治未病的主体是圣人，是自己给自己治病，而不是讲医生给病人治病。 医生帮普通人治病的话，既要治已病，另外当知未病之脏，预先治之，以防其未病变已病。 总结：圣人不治已病治未病。 普通人，当然不生病最好了（幼儿园小朋友天真的答案，都把自己当圣人了）。能够不让自己生病，在管理身体方面来讲，也算是半个圣人了。当然是值得大力提倡的。 医生帮人治病：上工治未病（同时治已病），中工治已病。 傻子帮人治病，为了显示自己水平高，所以不治已病治未病。有病不治，专治没病。哈哈哈哈。 刀割头：未病弄成已病，已病弄成重病，重病弄成绝症。 |
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