岭南的冬季，依旧到处鸟语花香，该绿的绿，当红的红，似乎也与春天没有太大的差别，所以便有四季如春的美誉。不过，如果仔细观察，一阵寒流来后，周围的花草树木还是有些许变化。原来开得灿烂的紫荆花，凋落一地，留在树上的花，略见稀疏而色彩也暗淡了许多，花瓣的边缘都卷缩了起来。倒是那开着黄色小花的黄槐，籍着密密叶片的保护，依然露着光灿灿的黄金色彩。习惯在严寒中盛放的梅花，识趣地给了寒流一点面子，有意将开放的日子，往后推延了些许时间。所有的树木，也都将原本的生机活力，悄悄地掩藏。是寒流真有杀伤力，还是所有生物出于多年积累的经验而小心保护自己，不得而知。大抵生物与人类，都需要温暖，冷的东西，即便是一片言语，也会伤人不浅。而诗文，只要笔头有爱，就会有溫暖。
今日之联:
天地微寒伤气象，文章大愛见精神
一日一联趣话（100）
陆游出身于一个由“贫居苦学”而仕进的世宦家庭，一生经历坎坷生涯，几次入职而被罢官，官场上不得志，生活中又没有经商博财之本领，“俸禄无余退即耕，市人指笑太清生”，长时间均摆脱不了贫困的纠缠。但一生笔耕不辍，“行遍天涯等断蓬，作诗博得一生穷”。唯一可以自诩自慰的便是大量诗词作品的问世。至今存留诗词九千多首，不计乾隆，便是历代存诗最多的诗人。从诗中可以读到，“贫博健”，戏谑自己的贫困生活，是仅次于“杀胡救国”的常见主题之一。“平生一束书，不为屋庐计”， “籴米归迟午未炊，家人窃闵乃翁饥 ”，“翁将贫博健，儿以学忘忧”，“已将贫博健，更赖学忘忧”，“每将穷博健,不遣乐妨闲”,”残年所幸身犹健 “,” 秋来幸是身强健”, “黄金不博身强健，且醉江湖万里天”, “不知弄笔东窗下，正和渊明乞食诗”。安“贫”乐“健”，这种诗句出现的频率很高。
大抵凡诗人都不外如此。懂诗理且通官理的人不多，懂诗理且通官理又通财理的人更少。既然叱咤不了风云，浸染不得膏腴，出入没有精骑，居家少来权贵，便只能用一支秃笔描描风景、叙叙豪情。然也就自得风雅，自得其乐。其心绪、其境界、其趣味正可用今日之联以赠之：
心懒尚余诗骨健，眼宽独得笔风新
一日一联趣话（101）
今日冬至。古代有"冬至大如年"之说，并有庆贺冬至的习俗。《汉书》谓“冬至阳气起，君道长，故贺。”所谓“君道长”，即指冬至之后，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始。所以古人认为冬至是一个吉日，应该庆贺。《晋书》载：“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”可见古代对冬至日的重视。
冬至过节，是以源于汉代。此后一直相沿至今。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
古人对冬至如此看重，诗人焉能不出声？可惜古代诗人多是弱势群体，冬至诗传留的多是哀怨之心绪。从鲍照的“哀哀古老容，惨颜愁岁晏”到杜甫的“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人“，以及陆游的”家贫轻过节，身老怯增年“，都让人读了心酸。像权德舆的”更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平“这样欢庆喜乐的，也有，但不太多。如果冬至日普天欢庆而自己又羁留在外不能归家，那种” 年年至日长为客“的滋味也确实难受。像白居易”邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身“，是如何也高兴不起来的。
所以，好节日，也得有好政局、好时运、好遭际，才能有好诗情。相比较而言，我喜欢范成大的这首《满江红·冬至》：
寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清穆。
休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴，终非俗。
清昼永，使眠熟。门外事，何时足。且团奕同社，笑歌相属。
著意调停云露酿，从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生涯，休拘束。
当真是“门外事，何时足“，能” 逢节序添诗轴“那才是自得其乐的好胸怀。就从范成大这词撰一联以贺冬至佳节好了：
寒谷春生悠数九，新阳岁后庆登三
“登三“一语，允许读者有不同的释义，至于我自己的用意，暂时不想公开，朋友您说好吗？
