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“南派”修真，倡先“尽人道”，后进“仙道”，中年入道，“性”定“欲”平，将“人情”化为“道情”，经“接命法”清修，补漏修爻，入道不难。晚年入道，元气衰败，旧社会为求速效，多采用“栽接法”，今人难有此条件，仍以“接命法”修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。“求人不如求己”，免招非议，且“双修栽接”之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。
青少年入道，以“修性”为主兼及“修命”为佳。青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未“克穿世事”，如修命断精，则恐日后回头之苦也。“不断精修不漏，则难修真实之髓道通”，髓道不通，则难登金仙之殿堂，今人大都以“意通、经络通”误认“周天通”，此大谬矣。无矢志入道者，则难习此法；不习此法，亦难入“性命双修”上佳境界，可不慎乎？
“性”修死，“命”修活。死者，乃“凡心死”、“欲心死”也，“心死神活”，道枢掌握也。活者，乃“元精活、元气活”也，“肾固不漏元精活，炼丹药材自家多”也。所谓“降龙伏虎”者，“龙”即指“性”，乃“识性、欲性”也；“虎”即指“命”，乃“肾水、浊精”也。“心定龙归海，情忘虎隐山”。 研读丹经，必须注意其深刻的内涵，把握住“阴阳学”贯穿始终。道家学说始终将“可见”和“不可见”的物质囊括于一起论述，研究时切不可“顾此失彼”，只注意到“可见之物”，则丢失了高级的、根本的、实质性的“不可见”本原性物质。
“执两用中，整体把握”就是原则方法。如果不注意掌握研究方法，则难得丹道和法术的精髓，“理”通“法”随，不如此，则难入修真之门。
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