|
再次是阴阳家，传统中国除了儒、释、道三大支柱，中国传统文化中影响最为深远的，要首推阴阳五行之说。阴阳家是诸子百家中极有影响的一家。 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 邹衍（约公元前305年至公元前240年），齐国（今山东淄博市临淄）人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，又称邹子。 旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重于齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。 邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已夫失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。 阴阳家在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为“大九州”之一。 在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移”。“五德”指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证。 在政治伦理上，阴阳家认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。 依照阴阳五行说，世间万物都是阴阳化生，天地、日月、山川、四时以及君臣、男女、夫妇都是阴阳相生，而世间万事万物又都是由水火木金土五中元素或能量构成，阴阳五行相生相克，形成了自然、社会、人事的变化。阴阳家根据五行相生相克的理论，解释历代王朝更迭，其影响最大的是“五德终始”说：历史是按照五行生克的原理更迭变化的，是一个终而复始的循环过程。 当然，在术士那里，阴阳五行术的主要用途还是预卜人的命运，就是我们俗称的四柱命理，也叫批八字。“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干，下为地支，正好八个字，所以称为“八字”。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（太阴历）。从黄帝纪元起，经过七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。 所谓天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字，地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。干支排列组合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循环拾配，共得六十组不同干支的组合，称之一甲子（六十年），又叫一花甲。 天干地支分属金、木、水、火、土五行，五行金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，循环相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循环相克，这样，根据生辰八字所属五行的旺相休囚，阴阳五行的生克制化、刑冲合害。 人出生后呼吸第一口空气，这口空气所在时间的天体运行也就是所属阴阳五行就决定了这个人的命，他走过的每一刻所属的阴阳五行，就是他的“运”，“命”、“运”结合起来就是他的一生。懂得八字预测的人，可以根据这个人每一时间的五行变化，来推测他的命运，这就是“八字预测”。 汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。 邹衍 最后还得说一下占星术，因为在先秦时期，天文学在当时世界上属于领先地位。古人根据星位的变化发明了最早的纪年法——星岁纪年法。因为古代占星术常常涉及到这些天文知识，故有必要先对七曜、五纬、四象。 这些天文知识，尤其是人们有意识地将星象运动变化同人事联系起来，为占星术的出现提供了可能。先秦时期，占星术已初露端倪。 中国占星术是一种学术，别称星学、七政四馀、果老星宗等。此学术由夏朝开始发展，汉唐达到顶峰，明清至低谷。主要依托星象的研究，对事物做出结论，是中国历史上古老的学术。 在夏、商、周三朝时期即已开始发展，春秋战国时盛极一时。到了汉末与唐朝，受到印度及波斯的影响，使中国占星术更加蓬勃，出现许多著述。明清两朝，因政治因素，使得占星术的发展遭到阻挠。 在一些文献中，经常看到“五星聚”的记载。五星聚就是指金、木、水、火、土五颗行星同时运行到某一星区。若五星在同一线上，就叫五星连珠。从历史文献上看吗，五星聚的出现都是和国运盛衰联系在一起的：五星聚房，殷衰周昌；五星聚井，楚败汉兴。古代的占星术不仅把天灾兵乱、国运盛衰同星象变化对应起来，而且还根据星象变化推断帝王将相等上应星象之人的休咎祸福、升迁沉浮，这一点在《三国演义》里非常多见。 中国古代占星术 |
|
|
