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禅之桥绘本 禅是打通一切障碍的桥 傅大士，姓傅名翕，字玄风，号善慧。南朝梁代人，中国禅的先声，三教合一的力行者，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、志公并称梁代三大士。东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。一生以居士身份修行弘扬佛道。其传世著作有《心王铭》、《还源诗》等。
指路少年游戏，得遇梵僧，指路向佛，不在西方。 大士少年慧根，遇西来的梵僧，为他讲佛法，指点修行之路，人人皆有佛性，心内有佛，不假外求。 渔缘慈悲放生，渔也有乐，本来平等，相忘江湖。 大士有慈心，少年捕鱼，常网开一面，随缘收获，曰：“欲去者去，愿止者止”。让鱼自由流动，选择去留，乡民以为愚傻，大士也不辩解。 观影临水观影，顿悟空性，三世因果，迷失即俗，开悟即佛。 大士临水观影，顿悟前生：我本具足，就是佛。欲望红尘，迷失自己，心着于物，便俗，心无挂碍，即真。 悟禅双梼悟禅，稻田谷叶，山原花茶，处处是法。 大士得到佛法后，来到义乌双梼寺下，黄云山下，静坐养性，稻田花草，处处禅机，风吹树动，演说般若。 说法双梼树下，悟后说法，四众欢喜，三教圆通。 大士在开悟后在双梼树下说法，大士说法，妙趣天然，应听法的人的根性，随缘教育接引，用中国百姓听懂的语言讲佛法，并讲儒道之理，教化百姓，听者众多。 悟真道高魔起，树大风狂，囚于一室，悟真明心。 大士说法，让一些无福的人起了嫉妒心，告到官府，说大士妖言惑众，大师因之入监狱，自古以来传道之人皆有无妄之灾，如文王被囚，道教的紫阳祖师也是火烧文案被囚，大士在狱中安然修炼，把狱中当道场，闭关处。 不动心 有一次粱武帝讲三慧般若经，高僧争先礼拜梁武帝，惟傅大士静坐不动，曰：“敬中无敬性，不敬无不敬心。”意思是:去敬礼帝王是敬畏帝王的权利，非敬帝王本人、本性，静坐“不敬”如如不动，持有一颗平等之心，不以名利权贵为心，才是真正的尊敬。
一尺演法 一次武帝请大士说法，大士上讲堂，以尺拍案一下，就下来了，满室听法的人都惊愕，只有志公在一旁说“大士说法以完毕”。禅法不着于文字，道可道，非常道，不是言语能表达。大士以此奇行说佛法不可执，后世禅宗丹霞禅师烧佛像取舍利，普愿禅师斩猫，赵州茶，云门饼等皆是行为说法，讲言语道断处。 三教一家 大士一日顶戴道冠、身披衲衣、足穿儒鞋。梁武帝问：“是僧吗?”大士以手指道冠。“是道吗？”大士以手指儒鞋。帝曰：“是俗吗?”士以手指衲衣。大士以此行演说三教本是一体，只是表相不同。告诫梁武帝不可佞幸佛法，儒家之礼仪、道家之智慧同是国家之柱石。 建寺度化
梁武帝晚年，怠于政事，政刑驰紊，沉迷于讲经建寺，迁就那些争夺皇位的子侄和为非作歹的王公武将。傅大士告诉他佛法“息而不灭”的中道，“天下非道不安，非理不乐。”出世之“道”和入世之“理”都是不可少的。但是梁武帝并不理解和醒悟。于是傅大士就发出“若息而灭，见若断集”的感叹。一切世间是非都息而不管，是断灭之见。他见梁武帝迷而不悟，便还乡建双林寺进行弘法。后梁大将侯景造反，囚禁梁武帝至饿死。
还源去，心性不思议。志小无为大，芥子纳须弥。 还源去，何须次第求。法性无前后，一念一时修。 |
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