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180909 -------- 【穿越047】听课做笔记 4401名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 4402【漏简】 4403甚爱必大费，多藏必厚亡。 4404是故知足不辱，知止不殆，可以长久。 （上课光顾着作笔记，这会比认真理解后的理念深刻吗？来不及吸收，写成竹简堆在身旁，会比已有的理念清楚吗？知识没理解就想吸收，理念被抵触就抛弃，伤害不就更深吗？） 【漏简】（论述不知足的坏处） （舍不得放下，一味地收藏，不知止的害处很大啊） （要记得我说的话啊，即使是做笔记也不能贪多，也要有分寸，任何事过头都是不好的） 【名=写成文字】 【身=理念】 【货=写过字的竹简，堆在身边就好像货物一般】 （1）想不到啊想不到，2800年前的学生，即使贵如周携王，听课一样自动自发猛抄笔记！今天终于找到这一章的场景，提供大家参考。 （2）听（不论老师还是专家）演讲做笔记要有原则，先将注意力投注在理解上，能听懂的才要笔记。如果将注意力放在抄写听不懂的东西，绝对是浪费力气。老子刻意要告诉你听课也要有原则，听不懂的地方，还有课本在啊，课后拿着课文去请教，另外花力气补回来，才是听课的正经办法，今天恐怕还是有很多人没学会吧？ （3）课文永远是正经八百的，老师的讲解就会加进很多例子和补助，先看过课文，再集中注意力仔细理解老师的讲授，讲授和课文能够重迭，你就是听懂了。预习、听讲、笔记，三重做工，以防忘记！好不容易听懂的知识，千万不要一晃神抛到脑后就忘光光，太可惜。 【穿越048】处事 4501大成若缺，其用不弊。大盈若中，其用不穷。 4502大直若诎，大巧若拙，大辩若绌。 4503躁胜寒，静胜热。 4504清静，为天下正。 （投入准备的心血越多，就越想加强，大获成功就更想再来，更舍不得放下） （施政讲话不是演戏，越是表面文章，越不必在意） （加强加速施政可以克服诸侯的冷漠，诸侯只需补平他们的不满就不会蠢动） （去有余，补不足，就是每个诸侯心中最盼望的政策） 【大=王的】 【天下=诸侯】 【正=大家都认为对】 （1）当我们面对工作时，脑袋里面会生出什么样的感觉？如何使想要的成真？以今天的词汇言之，叫做“处事”。 （2）第一句是说，想知道你自己对规划作业足够认真吗？答案出现在即将推动的最后一秒：如果你已投注够多心血，推出之前唯一想做的就是继续修正，任何缺失不能容忍。一旦获得大家衷心赞赏，唯一想做的就是再来一次，重享快感。老子说，会有这样的反应是因为你已认真付出，没有付出你就感觉不到快乐。第二句当你已经有了想法，你只需要专心于表达，不必在意沟通技术。第三句当你面对多人，必然希望大家一样认真，因而就有调整快慢强弱的技巧。第四句是个总结，下属面对任务，首先想要的都是有人替他排除障碍，开平道路，轮到他出场，一路冲过去就成了。 （3）这一章告诉我们，任何事情都有办法“自我检查”，你能找到办法，你就不必依靠他人。身为王者本就只能靠自己，难道还要去靠那些拍马屁的部属吗？是以尤需要重视这一块。 【穿越049】罪恶感 4602罪莫大于可欲，咎莫憯于欲得。祸莫大于不知足。 （罪恶感大不过受不了引诱让欲望浮现，亏心事大不过欲望想要立刻满足，灾祸大不过内心的欲望不知道要怎样做才能满足） 【可=我批准的=I ALLOWED】 【欲=想要更多，包括欲望】 （1）（可欲，欲得，不知足）指的是心中的欲望，（罪，咎，祸）则是心中的罪恶感。老子已经写得这么清楚，可是很多人对关键问题总是视而不见：欲望和罪恶感是伴生的，欲望的浮现经常不知不觉，但是同时出现的罪恶感却是明确可知的，从而你可以赶快压抑欲望，使之沉回心底，解决你人生的难题。 （2）第12章是注意力与引诱的伴生，第45章是罪恶感与欲望的伴生，简单一句话，都是可以从不可知、不可控转成可知、可控，越是从开始点、微小处进行处理，越是容易消除。 （3）老子在公元前770年就已经描述了引诱、欲望、满足、知足，甚至注意力、罪恶感等等，人性的各种层面，以及应对的方法，很多地方和佛家的认知不同，我觉得这是很可以注意的地方。 【穿越050】最大的满足 4604故知足之足，恒足矣。 （引导诸侯出手帮助困苦诸侯，从帮助中得来的满足，就是不会消失的满足） （1）知足之足，这句话考倒很多人。最简单的理解就是双层的满足，可是哪来的双层呢？这就要回到隔层管理术：你、管理层、生产层，当你引导了生产层解决生产问题，终至生产层全面丰收，管理层也取得了足够的税收以交差，双层的满足就出现了。 （2）成功运作管理术，使得管理术自己“活”起来，人可息而政不亡（政不亡=管理术自己就能传承），这才是老子要说的大满足，也就是“知足之足（双层的满足）”。 （3）你看不懂隔层管理术，你就讲不清楚什么是“知足之足”，为什么可以“恒足”。 （4）“知足之足”也可以出现在别的地方，例如父亲教好了儿子，再引导儿子教好孙子，看着孙子一路成长，想到这套方法是“活”的，儿子学会了就能传承给曾孙，不必自己出手，至于万代！这真是人生最大的满足了。 【穿越051】欲望的哲学式论述 4602罪莫大于可欲，咎莫憯于欲得。祸莫大于不知足。 （罪恶感大不过受不了引诱让欲望浮现，亏心事大不过欲望想要立刻满足，灾祸大不过内心的欲望不知道要怎样做才能满足） 【可=我批准的=I ALLOWED】 【欲=想要更多，包括欲望】 （1）欲望的哲学论述 老子在前770年将西周300年的王学写成文字，其中有关欲望的讨论不乏文字古老的篇章，代表这个议题很可能在公元前1046年就已经开始论述了，是以产生以下的想法： （2）谁最先开始哲学论述欲望这个主题？ ● 儒家的孔子（前550-475）， ● 佛教的佛祖（前624-544），两者着墨虽多但时间较晚。 ● 写成《旧约圣经．创世纪》的摩西（约前1290）， ● 印度教最早期经典《四吠陀．梨俱吠陀》（约前1000），两者时间较早但查无专论（或者我没看懂）。 （3）为何西方人特着迷《道德经》？ 西方人着迷《道德经》这个现象，很多人都知道，但迷在哪里？以前一点概念也没有，现在则深刻觉得，西方游牧文化非常欠缺讨论引诱、欲望、满足这方面的哲学论述。尤有甚者，西方的哲学论述，几乎都是凭空从身边的问题开始，然后向源头、向未来推导，缺乏一以贯之、从源头到未来的论述。不能重新组织、从头论述，不把残枝败叶扫除，不能像爱因斯坦的质能公式般简洁，怎能和老子的论述并列？ （4）王学《道德经》的大 欲望这个题目就大了么？《道德经》的特色，就是包含了许多超级大号的哲学题目，像宇宙起源、人性起源、天性、群性、道德、管理、引诱与注意力、欲望与罪恶感、知足与恒足、对立与统一、沟通、学习、理念、有无、……。 （5）这些题目并不是一笔带过而已，每一个专题都有深刻的论述，而且就跟《史记》一样：东写一点，西写一点，字面（徼）之后躲一点，文意（妙）之中藏一点，你要耐着性子拼凑、归纳、整理，是不是都找全了？为什么每读一遍就多找到一些？还真是考倒人。才五千字而已，怎么就有办法藏这么多东西？更令人讶异的是，西周前后12位天子怎么有办法用接力赛的方式来成就哲学论述？真的能这样完成吗？还是周公大笔一挥就搞定了的？一个人的力量有可能吗？继续考倒人。 （6）欲望的哲学论述，例如本句，出现本身就是一种穿越。 【穿越052】资讯中心 4701不出户，知天下。 4702不窥牖，见天道。 4703其出弥远，其知弥少。 4704是以圣人，不行而知，不见而名，不为而成。 （想不出门就能知道每个诸侯的现况？安排下属个别追踪向你汇报） （想不窥视就能知道每个政策的结果？安排下属搜整情资向你汇报） （你离开资讯中心越远，你知道的就越少） （所以杰出先王会安排臣下做调查写报告，不必自己跑、四处看、走弯路，就能处理好需要解决的问题） 【天下=诸侯】 【天道=王施政的成果】 【圣人=杰出先王】 （1）看不懂天下=诸侯，就很难体会（天下，天道）是如何对立的。 （2）第三句“其出弥远，其知弥少”代表这里有一个资讯、情报中心。天子一次管理800诸侯，当然需要有人来搜集、汇整每个诸侯的近况情报，要不然怎么管理呢？但是，很重要一点，汇整诸侯资讯的人不能是管理诸侯的人，这两者的工作是互相违背的，重迭就产生各种造假隐瞒的机会，东厂、西厂于是产生。 （3）资讯系统、管理系统，都必须要有。只要不重迭，资讯就没办法造假，管理也没办法越权。第68章告诉你，军师、主将、战将各自需要不同个性的人才能发挥，一样也是不可能重迭的。认真翻译《道德经》，你就知道怎么处理了。 --------
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