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感謝老師之邀。西洋現代哲學的發展，從表現形式上看，源於康德哲學。原因有二：康德哲學開啓了德國古典哲學以主體-客體、主觀-客觀為主體論、認識論為軸心的主要傾向，經由費希特、謝林的發展，到黑格爾集大成，最後在費爾巴哈、馬克思主義的改造下，成為當今馬克思主義哲學的理論根源；二，另一個原因就是，康德的哲學是西洋傳統哲學向現代哲學遞嬗的重要轉折點之一，它經由叔本華-尼采-海德格爾等人的改造和引申，促成了與傳統唯科學的理性相悖的現代人文主義思潮及其主要流派-存在主義。 在康德之前，英國的經驗論者-洛克、貝克萊、休莫，和歐洲唯理論者-笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨都曾有過很長時間的爭論。而康德認為，經驗論與唯理論各執一端，都只對了一部分，他的意見是，人類之所以獲得確定的知識，是感覺經驗和人類自身的理性共同作用的結果。康德不是僅將「經驗」、「理性」各打五十大板，他說，歸根結底，是人類心靈自身所具有的形式決定了一切知識的範圍。或者通俗的講，我們具有各種各樣的知識，其中有些知識會隨著經驗條件的變化而變化，康德把這類知識稱為「經驗知識」。比如「一切物體都是有重量的」，這在地球上是對的，因為重量是由地球引力帶來的，但在沒有地球引力的太空，重量就會消失。有些知識卻是不會隨著經驗而變化的，比如「一切物體都有廣延」、「作用與反作用力相等」等等，這些知識在一切經驗條件下都具有絕對的普遍性和必然性。但康德繼承了休謨的思路，認為一切得自經驗的知識又都不能說是最終可靠的。人們見過的烏鴉都是黑，並推不出一切鳥鴉都是黑的—誰能保證在哪一天的什麼地方會見到一只白烏鴉？（湖北神農架就有白色鳥鴉）所以，如果存在著普遍、必然的知識，那麼這種知識一定在經驗之外另有來源～ 與此相反，黑格爾哲學卻遭到来自许多方面的衝擊：有三：一是被分析哲學家作為脫離當代、現代自然科學及其思維方式的、非哲學的形而上學，它被視為外在的包袱被拋棄；二是被存在主義思想家作為背離個人的當代境遇和實存危機的整體哲學，當作傳統哲學中唯智發展的冷冰的惡果被評擊；三是一些教條的馬克思主義哲學研究者們那裡，被僅僅看作是馬克思主義哲學產生的理論根源的注腳和索引～ 那麼，耍康徳還是要黑格爾？這就要就個人的理論背景與知識結構，作出自由的抉擇～  |
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